“我……我需要考虑一下。”索雅回答到。
“当然,当然!你可以慢慢考虑,在咱们这里,你拥有接受和拒绝的绝对自由!”戴维斯连忙说到。
“一个月的工资真的有100美元吗?”索雅犹豫了一下,问到。
“当然!”史蒂夫忍不住抢过了话头,说到:“实际上你能获得更多。联邦将会为你分发一座弗吉尼亚城中心的大屋子,你可以拥有3名奴隶和一片10英亩的农田,你甚至还能有一个马圈,伱可以在里面养马!”
“想象一下,在一个像这样春暖花开的日子,你骑着马在自己的庄园里闲逛,手里提着猎枪,遇见从你面前跑过的小兔子或者小松鼠……你的妻子在家里为你煮好了咖啡,她穿着来自里士满的漂亮衣裳,口里愉快地哼着动听的小曲儿……你的孩子在弗吉尼亚最好的学校里上学,他学习的是《圣经》和《科学》这样的高级知识,他将来会成为一个神父甚至是一名政治家……”戴维斯努力描绘着一卷幸福的画面。
根据他过往的经验,没有一个印第安人在面对这样美好的生活的时候,会不心动的。
事实上,这也是安德鲁-杰克逊总统给塞米诺尔人首领曾经描绘过的画面,同样的内容,同样的说辞。
听起来简单,但是对于印第安人有奇效。
当年的特库姆塞坚硬得像是茅坑里的臭石头,但是在这样的说辞面前,还是放下了武器,决定和白人军队和谈。
对于印第安人来说,这样的说辞,就好像一个风烛残年的老家伙,在面对辉瑞公司的销售员兜售‘电疗圣水’一样,老家伙恨不能将自己的全副家当都卖了来买这个玩意儿。
——MD,想到这里戴维斯就觉得郁闷,他当年也给自己的老父亲买过这玩意儿,后来才搞清楚,这所谓的‘电疗圣水’,就是水龙头旁边放一根带电的电线,辉瑞公司雇佣了一个神父在旁边祈祷,每天工作12小时,圣水每天可生产10吨!
——可怜的戴维斯如果知道辉瑞公司在几十年后为了搞VAVE,还把神父换成了留声机,恐怕会更加郁闷!
“……华盛顿有很多印第安人同事,你在那里绝对不会感到孤单的。你知道约翰-罗斯吗?他是东部切诺基族的酋长,也是一位睿智风趣的、令人尊敬的老印第安人,他可是总统先生的座上常客,你还从来没有见过他对吧?等到了华盛顿,你们可以好好聊聊……”,史蒂夫也代为帮腔。
史蒂夫的话术也并非无的放矢。
联邦政府外交部有一个专门的机构,豢养了一大批心理学和政治学的学者,他们的主要研究方向就是如何影响他人。
19世纪后期美国诞生了一个机能主义心理学派,也就是在这个机构的土壤下培育出来的。如同在另一个时空下诞生的星链公司一样,看起来是自由资本,其实都是来自同一张温床。
在社会学、思想和政治领域,美利坚联邦的投资绝对不亚于对军队的投资。芝加哥和哥伦比亚的大学教授,工资不比联邦军队的上校低。学院里的仪器设备和各种研讨会,更是比枪炮和军事训练要昂贵多了。
戴维斯和史蒂夫两人,原本是打算派往远东的政治精英,现在用来对付立足未稳的白石城,其实还真算是大材小用了。
就这么简单的几句话,也许在普通人看来不过是简简单单的语言而已,但是其中的每一个字,都经过至少3名专业人士的共同淬炼,再由一个评审委员会评审之后,才写入外交部的《话术手册》。
换句话说来,看起来索雅所面对的是戴维斯和史蒂夫这两个人,但是戴维斯和史蒂夫背后,有一个完整的支撑他们外交事业的思想工业体系。
虽然这个体系在19世纪中叶的时候还显得有些粗糙,但也绝不是石器朋克的印第安人能够轻易抵挡的。
戴维斯和史蒂夫不过是两个终端执行机,终端执行机背后的机床、采掘、运算逻辑、控制中枢、后勤体系……这才是真正强大的东西。