她就在街上这样漫无目的地闲逛。
“你想去哪？”她问自己。
“哪儿也不想去。”她回。
她想起来，石老师说：你想去大海，你就在海里呀。
不去哪儿，就在这里，此时此地。可是，这里好虚空啊，什么也没有。就像一个突然半夜从梦中惊醒的人，那无尽的虚空的夜，就像一张血盆大口。
生命是什么？一段旅程，之前和之后都是恒久的无尽的黑暗，或者，就是虚空。我不知道我从哪里来，也不知道最终会到哪里去，只知道，此时此刻，站在街上，看高楼大厦，看人来车往，看人们走路、购物、喝酒、吃饭、聊天，看傍晚的天幕下，云在走，风在吹，树在动。这个世界，这个天天生活、时时看着的世界，怎么忽然觉得这么陌生？
杨玉清忽然很害怕，仿若自己马上就要凭空消失。她再也忍不住了，给林小西打电话：“小西，我来找你。”
“我等你。”林小西简短地回。
杨玉清匆匆叫了滴滴，直奔林小西住处。急切地推门，还有一个人也在，是石老师。不知为什么，此刻见到石老师，心里一下子安定了许多。
“我特地请石老师来的。”林小西说。
“小西说，你在练习独处，感觉怎么样？”石老师还是一贯笑咪咪地，开门见山。
“很焦虑，焦虑背后好像又有些别的。”杨玉清如实回答。
“那些别的是什么呢？”石老师继续问。
“就好像是一种对世界、存在的本质的一些东西的怀疑。”杨玉清皱着眉头。
“是怀疑。还有吗？”
“还有恐慌，虚无感。好像一切是未知的，不可控的，又是没有意义的。”
“还有什么感受吗？”
“好像还有一些害怕。生命仿佛是矛盾是悖论。生命为什么要有死这道程序呢？如果长生不老，似乎会长日无聊，但有了死亡，似乎做什么都是徒劳的没有意义的。”
“是的，很多研究哲学的人，就在这样的悖论中选择了自杀。表达对死这件事情的自我控制。”石老师表情有些凝重了。“《西西弗神话》很早就讨论过这个主题。”
“很多时候，我看书，学习知识，在认知里是知道的，但从来没有在心理上或者说是精神上，这么真切地体会过。”杨玉清说。
“所以，认知和悟，脑识和心识，是两回事。”石老师说。
“心理学上，弗洛伊德很早就发现了人们内心深处深埋的焦虑，并把它作为解释一切心理病理的基础，例如他提出的最著名的存在于俄狄浦斯期的阉割焦虑。”石老师补充。
“您怎么连心理学也了解？”杨玉清赞叹。
“所有认知、经验、体悟，到了一个层面，殊途同归，没有什么分别。”石老师说。
“老师，当我有事可忙的时候，例如结婚、生子、离婚、考研，什么事也没有。这当中会有很多情绪风起云涌，但我反而能感知到自己，知道自己是在的。哪怕悲伤、痛苦、绝望，还有各种现实层面的害怕，但我会觉得自己是实实在在存在的，心里总归是踏实的。但现在不一样，我无事可忙，我无所事事，我发现我感受不到自己的存在了。”杨玉清急促地说。
“要想真正醒来，就先让位于虚无。”石老师说。“色即是空，空即是色。”
“所以，体验到虚无，就等于同体验到空。”杨玉清有些恍然大悟。
“然后呢？”杨玉清追问。
“然后，不再试图去牢牢抓住些什么，例如之前让自己忙，例如很多走到这里的人常做的，自杀，或者加缪称为哲学式自杀，也就是信仰宗教。”石老师安定地。
“那第三条路是什么？”杨玉清穷追不舍。
“你自己去找找看。”石老师笑得有点调皮。“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”
“这是《心经》，可我还是理解不了，唉！”杨玉清叹气，又被卡住了。
“有空，可以去看看霍金的《大设计》。”石老师不忍她百思不得其解的样子。
“喝茶。”林小西及时给两人续杯。
“好喝。”石老师满足地嘬一口。
杨玉清也懒得再伤脑筋了，安下心来喝茶。一时，完全静下来，只有茶香。
这次，石老师没有一直喝茶。一泡茶过后，他盘腿坐在阳台的竹垫上，双目轻闭，只不过几秒，似乎就沉入另一个世界，或者说另一个时空。就像《西游记》中，每次孙悟空定在当地，魂魄离开的那种状态。呼吸好好的，但比之沉睡或闭目养神的人，极轻浅，若有若无。神色不带任何情绪，如果不是还有气息，真的就像死人一样。
杨玉清惊骇地看着，大气也不敢出。林小西见怪不怪的样子，仍若无其事地喝茶。大约一盏茶的功夫，石老师气色鲜活起来，一会，就睁开眼。
“老师，您刚才是在做什么？”杨玉清迫不及待地问。
“禅定。”石老师寻常地回答。
“老师，您怎么能做得那么安住？好像不在我们这个时空了。”杨玉清想想自己坐的样子，像发现了新大陆。“我以前在庙里一段时间，也跟大家一起坐过。那时候因为受重创心灰意冷，看起来坐着，其实脑海中就像孙悟空在翻跟头，一会一个十万八千里。”