陆载的声音忽在耳边响起。我回头一看，只见他精神萎靡地跪在哪里，湿淋淋的长发披在半边脸上。他是这里唯一一个有头发的男人。
我走向他，大声质问道，“你胡说什么！输了什么！”
陆载苦苦笑了笑，“我竟然现在才想明白，男人所有的欲念，本质上就是兽性。而我全都关注在情欲之上，忽视了男人其他的执念。通过移情，我以为制止了情欲的罪恶，没想到却引起了守护欲的罪恶，甚至激发了两种罪恶的对立！”
“可这不是输赢！这不是你和端木赐之间的博弈啊贤弟！！！”我扯着陆载的头发，怒而对他呵斥道，“这些都是端木赐玩的把戏！是他利用人性之短玩的把戏！错不在于你！他抛来一块肉让狼争食，你却让狼同情肉的遭遇，这只能有两种结果，要么嗤之以鼻，要么偏执至死！”
“呵呵，这还能说错不在于我吗？”
“你的目的，是让肉免于伤害！是你让肉重新有了生命，成为了羊！只不过，是狼无法理解羊！在狼眼中，羊和肉没有任何区别！”
我看着棚屋，听着自己这一番无稽之谈，竟顿觉有点可笑。
不是笑自己这番话，而是笑所有人，包括自己。
我们每个人，都他娘的自以为是了！
我们眼中的别人，到底是他物，还是纯粹的人？
是孝顺之物——父母；是依赖之物——夫妻；是继承之物——孩子；是利用之物——仆人；是笼络之物——同僚；是泄欲之物——身段；是欣赏之物——容貌；是议论之物——行为；是毁灭之物——敌人等等······然绝不是纯粹的人。
呵呵，我们对一只小狗都要比对人宽容仁慈得多！
然而在陆载眼中，人，就是人，是天地可贵的生灵。
“陆载啊陆载，你们想得太多，太复杂了！”只见寺主大人满身血迹地走了过来，“吾等巫覡，可要明白这世间运转之道。汪汪之水，需有清有浊，有阴有阳，方生活鱼，方起太极。世人有恶，方能有善；有野之蛮，方能有文之明。文明若生，转而化恶，是为文化之道！而吾等巫覡，就是这化文之大者啊！”
我突然想起了父皇题给我的字——“化民为俗”。
“那我为诸民除咒，又有何意义？反而灭了善源，不是吗？”陆载又苦笑道。
“因为恶易善难。就像我们为了守护八名女子，三千多人对付这三万多人。”
“那什么时候才是个头？”
“等我们三千多人死光了，就是有始之终了。”
说罢，寺主大人吐出一口恶血，又冲了上去。
公羊师道木然地走了过来，忽地咧嘴笑了，样子痴妄。
“你们真悠哉，外头在人吃人，你们竟在大发阙词。”
呵呵，还真是。我们看着外面的人在厮杀，如同看一场好戏，偶发议论。
“等一下，你们听到没有？”公羊师道忽道。
听到什么？满耳是猖狂的厮杀声。
然而既然公羊师道说起，我就不禁竖耳细听。之中，不知何处响起了一阵文雅的乐声，其空旷犹如幽谷泉鸣，悠长犹如细水长流，煞是好听。
这乐声不大，却悠悠化作微风细雨，轻轻拂进耳廓。奇怪的是，周围之声渐渐被乐声掩过。我看到许多“魔人”们脖子上小黑蛇脱落，掉到地上变成石头，化作尘埃而散。他们的眼睛渐渐有了光采，然仅是一瞬间，便闭眼倒地。
陆载忙大喊道，“住手！都住手！”
寺主大人和高锟也忙叫喊着，我们这三千多人（应是折损一大半，剩下不足一千人）赶紧停下手，一个个呆若木鸡。
一时那血流成河，随雨水而散。
乐声渐近，并随着两人飘到了跟前。
是端木赐，和那位叫“吞象女”的巫女。
那吞象女捏着蛇纹长箫，嘟圆着紫黑的双唇，轻轻柔柔地吹着。
我紧紧地盯着她；不仅仅是我，在场没有晕倒的男人，都目不转睛地盯着她——她就是在我们梦中出现的蛇蝎美人。
“可恶，老子就知道是邪教的巫术！”寺主大人看着吞象女怒道。
吞象女不理会寺主大人，慢慢地放下长箫，转眼看着陆载，笑道，“陆大人，怎么样？今晚这出戏可是我吞象女特意为你准备的。诸人之魔咒，你可除得了？”
陆载也不理会吞象女，直走到端木赐面前，忿忿道，“端木赐！你若想对付我，直接冲我来！为何要连累这么多人！为何要酿成如此闹剧人祸！”
端木赐没有马上回答，倒是发笑起来。
“你笑什么？”
“我笑你事到如今，还那么自以为是，看不清世间现实！是我逼你除咒的吗？不，是你自告奋勇，说要为诸人除咒！我不光允许你除咒，还满足了你所有的要求，结果呢？如果没有你，死的只是十个姑娘；而有了你的插手，死的便是这一万多人！你竟然还说我想对付你？我只想给你看看，这个真实的世间！认清现实吧，陆一善！”
“哈哈哈哈，”寺主大人也讪笑起来，“这还是真是恶人先告状！你蛊惑恶行，却责善者姗姗，真是狡辩者怎么说都有理！端木赐啊端木赐，你冒着圣贤之名行小人之事，一点都不觉得害臊吗？”
“是是是，你们都是大人，我们都是小人。”端木赐摊了摊，笑道，“既然如此，几位大人何必与我们小人一般见识，费口舌之争？几位大人今晚玩得可尽兴？寺主大人手上可沾了不少蜀山民众的鲜血啊！”
“你！哼，真是小人当道！”
“呵呵，谁说不是呢？”
端木赐又转眼看陆载，“恶人之所以能先告状，难道不是因为恶行多是主动，而善多为被动么？”
“恕陆某不敢苟同。”陆载没好气道，“这成魔诞，你们究竟如何才能罢手？”
“今晚算是结束了一回合。你看，诸人皆成魔了不是？哈哈哈哈哈！”
端木赐仰天而笑，得意洋洋地离开了。
其后，吞象女带着八名女子回去女子营。
看着她们渐渐消失在雨夜的黑影，我长呼一口气，感叹终于结束了。
躺在地上的人，也慢慢醒了过来。站起来时，皆是茫然失措。唯当寒风一吹，冷雨一淋，神志才霍然而醒，纷纷跑回棚屋。
剩下两千多人，面面相觑，不知何言。每个人的心头，都隐隐有一种无法泄恨的愤懑。看着地上再也起不来的难友，更有一种愤慨的悲伤。
不知是自我安慰还是委屈，我觉得陆载其实没输。不是因为我们成功保护了姑娘们，而是因为地上这些难友。
剩下的夜晚，我们一伙人没有回屋睡觉，而是将尸体全都弄到万骨堆下，于茫茫白骨中埋下一片片薄土。
……
次日，一切都回归初来的样子。按部就班地点名、劳作、吃饭，睡觉。夜间又有了军兵巡逻，乌香市再度兴起了交易。我看着大家的样子，依旧是茫茫然的疲态，好像什么事情都没有发生过一样，而且不时还会庆幸棚屋宽敞了许多。
不只是是女子进男子营这件事，包括初初入成魔诞时，那家人分离的悲痛，那黥面剃头的屈辱，那赤身裸体的羞耻，还有沉重劳作下无穷无尽的饥饿感，难有们都可以很快地适应、习惯、遗忘进而安然处之。
而又不仅仅是成魔诞，仿佛世间诸事，他们皆是如此对待，如乡试的经历。
若是在西域，习惯苦难甚至遗忘苦难，是不可想象，也是不可能发生的事情。因为西域诸民皆有信仰。大部分人信仰圣城圣女，少数人信仰各国之萨满教派。他们会不断地自省，不断地忏悔，以心中所信为生命诸事的皈依。
也因此，西域诸民活得更累，而中原百姓活得更自在一些。他们没有信仰，不懂忏悔，更不知感恩。这是乐天，还是愚昧，还是叫逆来顺受？
难友们还为成魔诞编了一阙歌谣。这阙直白俗气的歌谣，我至今仍会吟唱。
“西蜀国难，无心王旨，蜀山旧城当奴隶。
王侯将相有种乎，脸上刺字光头皮。
惨兮兮，惨兮兮，日挖夜挖，挖空整个蜀山地。
其实这也没什么，有吃有住能咋地，
巫覡大人住一起，吾等小人皆满意。
老少夫妻皆分离？这没什么，聚少离多是常事。
一张脸蛋遭刺字？这没什么，生本丑陋是天意。
如牛羊一般唤使？这没什么，活着都是磨头驴子。
天天都在饿肚子？这没什么，哪能顿顿吃饺子。
冷得手脚皆发麻？这没什么，天冷人间哪不冷。
不打东家打西家，总归是活计。
不住新城住旧城，这活法不腻。
人生悠悠绵绵长，管你三七二十一，好死不如赖活。”