善良与邪恶，善良的角色和生物保护美好的生命。邪恶的角色和生物则毁灭生命，无论是为了取乐或利益。“善良”意味利他主义，尊重生命和关心有灵性的生物。善良的角色会为了帮助别人而牺牲自己。“邪恶”则代表了伤害、压迫和杀戮。一些邪恶的生物没有同情心，只要有利就毫不犹豫的进行杀戮。另一些积极追求邪恶，为了邪恶的神袛或主宰的支持而杀戮。
中立的人们尊敬善良和邪恶，伤害无辜会使他们感到后悔，但也缺乏帮助别人的牺牲精神。中立的人只会根据个人关系去帮助别人。
成为善良或邪恶可以是自愿的选择。但是对大部分人来说，善良或邪恶是一个人认同的态度而不是选择的结果。在善良和邪恶间选择中立通常表现出对善恶两方都缺乏认同，但有些则代表对平衡观念的主动态度。当认识到善良和邪恶不过是客观的状态，而不只是看法时，这些人试图为人们保持善恶的平衡，或者至少是为了他们自己这么做。
守序与混乱，守序的角色诚实，守信，尊重权威，崇尚传统，而且轻视那些不负责任的人。混乱的角色顺应自己的本性，厌恶指使，喜欢创新而不是传统，因好恶来决定是否遵守誓言。“守序”意味荣誉，信赖，服从于权威和可靠。反过来说，守序包括封闭，墨守成规，好评判而缺乏适应性。那些选择守序的人认为，只有守序的行为才能创造一个人们可以彼此依赖的社会，才能互相信任合作。“混乱”就是自由，适应性和灵活性。反之混乱则包括鲁莽，憎恨传统权威，独断专行和不负责任。那些推崇混乱行为的人认为，只有完全的个人自由能让人们充分地表达自己，使社会从个人行为中获益。有些中立的人尊重秩序和混乱，一般的态度尊重权威，不会强迫自己去遵守或反抗。诚实但也会被诱惑而说谎。选择守序或混乱可能是自主的决定，但通常则是人格的体现而不是选择的结果。守序与混乱之间的中立通常只是中间路线，不会倾向任何一边。但是有少数一些中立者认为中立要好于守序或混乱，他们认为这两个极端都有本身的盲点和缺点。
1、守序善良。守序善良的人物相信，规律而强大的社会和高尚的政府，可以让大多数人民生活得更好。只要人们相信法律，并试着互相帮助，整个社会就将因此而进步。因此，这个阵营的人物将会朝着这个方向努力，他们会尽可能地为大多数人带来较多的福利及较少的伤害。他们必定信守自己的承诺。
2、守序中立，对守序中立的人物而言，秩序和组织是非常重要的。他们认同强大、井然有序的统治阶层，不管这个统治阶层是专制的暴君，还是安和乐利的民主政府，这些人都不在乎，世界上必须有法律，而法律则必须被遵守。对他们而言，绝对的秩序比什么道德良知来的重要。只要是规定，不管结果是好是坏，都必须遵行无误。绝对公正的法官，和绝对服从命令的士兵，都是此阵营的最佳典范。
3、守序邪恶。守序邪恶的人物在理论上会依循自己的标准，尽其可能地取得自己想要的东西，而不管是否伤害到他人。他们重视传统、忠诚与纪律，但不在乎自由与生命的价值。他们依循规则行事，却不抱持怜悯或热情。他们喜欢阶级制度，因为可以统治下属，也听令于上级。他们不责难他人的行为，但会责难其种族、信仰、家乡或社会地位。他们不愿意违背律法或承诺，这一部分是出于本性，一部分则是因为依赖纪律的保护，以免遭道德立场相左的人反对。有些守序邪恶的人有某些禁忌：如不杀生（但却命令属下去做）或不伤害小孩（如果他们有用的话），他们认为这样已经比无法无天的恶人更“好”了。有些守序邪恶的物种视邪恶为一种信念，除了为达自己目的而伤害别人外，他们也以散播邪恶为乐。他们也可能侍奉邪恶的神只或主子，将恶性视为工作的一部分。守序邪恶的可怕在于他是有系统、有计划地行恶，因此经常成功。
4、中立善良，中立善良的人物相信力量平衡是十分重要的事，单方面地强调秩序或混乱，是无法达到至善的。因为整个宇宙中充满了朝着各式各样的目标而努力的生物，所以若要追求至善，便不能破坏这种平衡，甚至的设法维持这种平衡，如果说支持社会秩序可以带来至善，便得以为之。若推翻既有的社会秩序就可以达到至善，那也必须为之。社会结构对他们来说，没什么重大意义。
5、绝对中立。绝对中立的人物相信绝对平衡的力量，因此，他们拒绝采取任何被视为邪恶和暴力的行动。绝对中立的人会尽力避免和善良或邪恶，秩序或叛逆的力量合流。有时候他们发现自己被迫得和某个阵营结盟。为了保持平衡，这些人会刻意改变立场，和弱势者合作。然而，当强弱势力对换时，他们也会毫不犹豫地跟着改变立场。
6、中立邪恶。中立邪恶的人物为了自己可以做出任何事，一切都是为了自己，就这么简单。他们从不为死在手下的人掉泪，不论是为财、为了高兴或只是为了方便。他们不喜欢纪律，也不遵守法律、传统或任何高贵的信念。然而，他们也不像混乱邪恶者那样浮躁不安，或热爱冲突。有些中立邪恶者将邪恶视为一种理想，想要献身于邪恶。这种恶人大多是邪恶神只或秘密组织的成员。一般人习惯将中立邪恶称为“真正的邪恶”。中立邪恶的可怕在于表现出全然的邪恶，完全没有荣誉感和对象区别。
7、混乱善良。混乱善良的人物虽然喜欢按照自己的意思行事，心地却不错。尽管他们认同一切美德和公理，却不愿意受到律法和规范的约束。想要任意驱使这些人，要他们遵照命令做事是不可能的。这些人有自己的一套道德标准，虽然不至于为恶，但也不见得和一般大众的道德标准完全相同。
8、混乱中立，混乱中立的人物依循自己的冲动行事，是完全的个人主义者。他重视自己的自由，却不愿挺身保卫别人的自由。他躲避权威、憎恨限制、挑战传统。混乱中立者不会像抗议群众或无政府主义者那样去刻意破坏组织，因为如此做的人必然是由善良或邪恶的力量驱使。一般人习惯将混乱中立称为“真正的混乱”。虽然混乱中立者难以预料，但其行为并非毫无理性，他从桥上走过和从桥上跳下的可能性并不相等。选择混乱中立的长处是可以不顾社会的限制或道德劝说。
9、混乱邪恶。混乱邪恶的人物会因为贪婪、憎恨或欲望而做出任何事。他暴躁易怒、满怀恶意、独断暴力而且无法预料。为了得到想要的东西，他会冲动而鲁莽地行动，散播邪恶与混乱。所幸他的计划大多杂乱无章，其团体大多组织散乱。一般而言，混乱邪恶者只有被强迫时才会与人合作，其领袖常要面对斗争与暗杀。混乱邪恶的可怕在于不仅破坏美丽与生命，也破坏了美丽与生命赖以存在的秩序。
有了合格将领面板之后，纳尼亚能够感到周围族人对自己的态度和自己的命令又有了新的变化，当然统率对军队有效，而威望却对所有族人有效，其他高层看自己和对自己的态度又好了些，战争结束等待着北方购买的药材和清除兽人毒的艾拉希斯草，虽然伤兵数量不少，但纳尼亚没有等到伤员归队，而是直接就开始了剩余部队的整合，马其顿战团撤销，补充到第一战团，同时有些成长客观的战团成员也达到了精锐斧兵的要求。
登兰德战团只要是个成年族人就能培训，而登兰德精锐斧兵就需要登兰德文化达到一定程度，而实力就是登兰德文化的门槛，实力提升越高，登兰德文化就越高，果真野蛮的民族还是需要看拳头，能够成为精锐斧兵的也算是众里挑一。
这次的伤亡还是可以接受，补充兵员不仅能够保持原队的荣耀感也就经验【精锐】等级，花费的时间也短于重建一队战团，新组建的战团都是0经验，而且一旦解散后的战士在重新组建起来也就没有了精锐等级，也就是清零，只有合兵才是精锐化的关键，战斗越激烈提升就越大，而0经验的兵员补充会拉低整队的精锐度，纳尼亚优先补充残队，然后才解散。
登兰德第一战团：兵员数量：251，作战经验：3，攻击力7，冲锋威力2，长武器熟练度：90，远程伤害：5，标枪熟练度：70，盔甲防御：2级皮甲；防御技能：2级盾牌防御，生命值：70
登兰德精锐斧兵：兵员数量：87，作战经验：3，攻击力14，冲锋威力4，长柄武器熟练度：130，飞斧伤害：8，飞斧熟练度：90，盔甲防御：3级链甲，防御技能：3级盾牌防御，生命值：120
第一战团填补了兵员，恢复了满编战斗力达到了一个新的巅峰，而精锐斧兵就尴尬了，没有足够的预备役，只能保持目前的情况，而且纳尼亚的首领卫队也需要从精锐斧兵中抽人补充人员的损失，而且补充的战士也需要一个季度来磨合，目前登兰德精锐斧兵就是这么尴尬，而约翰不懂纳尼亚的苦心，一直囔囔着要从普通战士里面挑高个子，但实力没达标的战士混合在精锐斧兵中只会添乱，纳尼亚没有拒绝而是拖延，让约翰很是不解和郁闷，看着别队补充，自己看着干着急。
重新修补后的重链甲会优先武装精锐斧兵，护甲方面只要有钱就哪怕把战团都装备上板甲都没事，只要有钱什么都可以做，而另一方面就是属性不达标穿戴不符合的装甲，那样只会是负担，而不是战斗力，人都累趴下了，还哪里有力气继续战斗，不可能真的像蛮王一样，五秒真男人，那样的后果太让人难以接受了。