这场争论本来是在大家都乐于看的可控范围之内的,但是谁也不知道竟然会直接升级到杀人的地步。
“天下之所以为天下,是以为帝王难以掌控之至重之神器,若是想让整个天下运于掌上,那么必然是最符合道、理之所在,而仁政是让民众归心之举,民众归心,则帝王可如运转双手般运转“神器”,如此人便无发跳脱于天地之间,只能在帝王的掌控之中,故曰:王者必受命而后王!”
叔孙通这句话算是扯开了儒家治理国家的大门,而迎战士康所代表的法家重法绳众。
“帝王能够统治天下,是站在至高之处,看律法之“刑无等级”,仅凭你们所说的礼,可否能让偷盗者惧为偷盗,杀人者不敢杀人?仅凭懂一些礼,能帮帝王处理微末之事么?能者在位,贤者在职!仅凭一些空泛的说辞,而不能使国家强大,不能是外敌畏服,何谈治国?”
既然是儒法之间的争辩,作为秦国此时法家的代表人物,士康自然不能妥协忍让,不然整个秦国日后还能再有没有法家的地位,都是两说。
眼看着皇帝在上面不出声响,明显是放任此次争论出来个结果。
百官也一边观察皇帝的脸色,一边看着场上众人的神情,但是军师赵基还是将注意力往太子子婴的身上多关注了一些。
作为帝国的储君,其一举一动也会透露出其治国的想法,但是令赵基颇为讶异和欣慰的是,子婴并未表露出什么态度来,听到礼部尚书和刑部尚书的争论,既不点头赞同,也不摇头叹息,而是如皇帝一般,面无表情。
子婴此时确实在认真听着廷议中正在争辩如何治国的两人,双手交叉放于腰间,眼睛低垂看着地面,不曾扭头看百官一眼。
这也是皇后在太子监国期间以及皇帝回来之后,对其耳提面命的教导3有关,子婴还记得自己的母后在自己雪灾不愿同灾民共食粥食,被皇帝呵斥之后,母后便将自己叫入甘泉宫中,严厉的对自己训斥了一个时辰。
子婴也牢牢记住了母后的那句话:
“你如今为秦国储君,一举一动皆代表你的意思,也会被朝臣无限放大,你以为只是你个人的喜恶,却不知这些都会成为你父皇眼中你能否担起秦国重任的继任者。今后记住多看少说,何事三思之后而行!”
不仅仅是皇后如此教导了子婴一番,就是子婴的舅舅王离也没少对子婴提点。
所以子婴也真正听了进去,所以几次廷议,子婴皆在认真听着百官议事,自己也会发表一下看法,但是脸上的喜怒哀乐之情确实不曾再显露出来。
“若是是仁孝治天下,王道国家,帝王勤政爱民,民反过来侍奉君主如侍奉亲人,如此一来全国上下就奉徇礼,进退容止,非礼不行,皆行善事,其乐融融,而国家也不用耗费国力、人力去大肆兴建牢狱,因为行恶事者,皆为人所鄙夷,如此一来,何愁天下不治?”
礼部丞王韧也站出来说道:
“只有思想统一才能有统一的法度,百姓才有行为的准则,这样才能维护与巩固政治的统一,民众也知道该遵循什么,怎么做,这样一来,何愁天下不兴?”
“思想的一统?先帝普明法律,民众皆知法,皆知何事可行,何事会触及律法,此不正是统一思想?只有国家的统一才能长治久安,用法治思想统一来巩固国家统一,如此行恶者有律法严惩,行善者有律法褒奖!”
士康说完,刑部一位官员看着那些儒生侃侃而谈,趾高气昂的样子,实在是气不过,站出来指着他们骂道:
“先帝在时何有不治,你等一帮腐儒,整日不思如何治理好国家,净想着心中那一套,若是由你等治国,秦国如何可存?”