了因与他的两位师弟了难和了苦已经远去。
法事已毕，灵光圈早消。
而此时，暮色已临。
原本灵光圈罩住的那些百姓人家纷纷点起了烛火，那些原本紧闭的房门也先后被打开，各有百姓从房中走出，揭下了贴在他们房门上的符纸。
法事已经做完，代表着他们不会再被逝者的怨气所感染。
那个逝者他们都认识，一起生活了几十年的邻里，但每个人面上都没有悲伤，只有平和。
在佛城，一个人的死去，只代表着这一世的终结，他们都相信死去的人又再一次走上了下一个轮回，他还会在这世间的某处重生。
他们也是一样，终将会走上这个轮回。
不悲不喜。
言行又再次隐去，借着佛城人家的灯火和天上的星月之光向这片戈壁中唯一的高处而去。
那里是落霞山。
佛城地处特殊，尤其落霞寺坐落的落霞山所在。
曾经的异兽之祸经由西北戈壁来侵，异兽所过之处食人食兽食草木，异兽所过之后只剩荒芜贫瘠，可谓寸草不生。
千年前，今日之佛城无人烟，唯有落霞山上一座落霞寺。
起初，当异兽来侵时，落霞寺高僧本已决意拼死一搏，能挡下多少便为这世间挡下多少。
而奇的是，那场前前后后延续十数年的异兽之祸，如潮的异兽大军路经落霞山周，却好像看不见那数百里内唯一的青翠山林，丝毫不曾犯落霞山。
落霞寺高僧对此不明所以，但若能参透其中原由，或许能为世间生灵化去这场浩劫。
因此，落霞寺众僧对这一异状不敢视若无睹。
后跟踪异兽来到西华山，见冲天怨气在西华山倾泻而出，而异兽也变得更加狂暴。终悟出，异兽东来，为食怨而来。之所以未犯落霞山，是因落霞寺终日念经诵法已化众生哀怨。
异兽大劫后，随着中原人口不断繁衍，中原土地已不够生息所需。
后，在天雷宫的运筹之下，中原百姓随世间道门迁出中原，才有了如今的外八城。
其中有一部分百姓迁至西华山之西五百里外的落霞山周，在落霞寺的庇护下安身立命，经数百年的生息繁衍，成了今日的佛城。
佛城水源稀少，土地贫瘠，百姓的生计较之他城确实更为艰苦。
但经落霞寺高僧教化，百姓对此也甘之如饴，虚怀若谷，平安为本，少了诸多欲念。
落霞寺没有忘记千年前的灾祸，高僧们自百姓迁至佛城始，对异兽浩劫的防备都不敢有一分一毫的懈怠。
数百僧侣常年都在百姓间行走，时刻不忘传道授经，导人去怨。
感念长久以来落霞寺对佛城百姓的所作所为，百姓们对落霞寺的教导也铭刻于心，落霞寺更是香火不断，闲暇时，去往落霞寺朝圣的香客络绎不绝。
或许，正是这经年的平和与对清苦的甘之如饴，有了应有的回报。
随着五行大阵千年期将近，镇邪之力大减，本应有先头的零星异兽来侵，曾经的入侵之地佛城却不见有一只异兽。
反而是北之卫城，数年来不断有异兽来侵，并且有越来越多之势，像极了千年前西华门和西华军门所面对的异兽浩劫前端。
一个时辰后，言行来到了落霞山的山脚处。
出乎他意料的是，原本以为落霞山四周应该人烟稀少，而这一路走来，越接近落霞山，群居的百姓房屋却越来越密集，落霞山脚四周俨然是整个佛城最热闹最繁华人口最多的地方。
这一路越走越不便于他的隐蔽，所幸是夜里，少有人外出。
落霞山山脚四周，被称为佛脚。
之所以佛脚人口繁盛，是因佛城乃一片戈壁平原，土地多贫瘠，水源稀少，且常干涸。唯落霞山山间有沟壑，蓄水虽不多，但落霞山方圆数里内却草木繁茂，用水无忧。
这本是落霞寺所有，但落霞寺佛法慈悲，体百姓疾苦，更以救苦救难为本。早迁百姓聚于落霞山山脚，又举落霞寺全寺之力，与百姓一道开荒耕地，共筑居所。
时至今日，佛脚的繁华程度虽与其余诸城远不能比，但与这佛城偌大地界其余地方相比，已是最好了。
佛城与其余九城都不同的是，它并无世俗的权势代理机构，没有所谓的城主，也没有各级司府。
代理世俗权势的，从来都只有落霞寺，而落霞寺却不恋俗，没有立下任何刑罚典律，也不向佛城百姓征赋收税，只致力于开化教化。
但落霞寺不征的赋税，大秦却从不曾免。
佛城土地本就贫瘠，一无多余之粮，而更无多余之银。要缴纳大秦定下的那么庞大的赋税，势必会加重百姓生计的负担。
为解这一难题，落霞寺绞尽脑汁，幸而最终得周城贾家相助。
佛城因经年风沙侵袭，致山石风化而产玉，玉于佛城而言并无价值，在他们的观念里，此乃身外之物。