“老夫只教你阵法入门，不能算师徒，你叫我老师，我唤你学生。我要申明这不是无偿的，一只长岁瓶当作入门礼。此外，老夫不擅炼器，午谷子炼器比我强很多，他信中夸你比他更强，所以往后我想到制器的点子就由你负责炼制出成品。或者我别的事需要你效劳你也必须完成。你可以接受吗？”
“学生理当为老师效力。”
“很好，明天开始正式教你，我有一套学习计划你先拿去熟悉一下。既然决定学习就必须安心，世上的繁华云烟都摆到脑后，务必做到心无旁鹜，哪怕老夫有时候出门，你也必须留在竹庐里闭门攻读。”寒竹公交待完后拿出一份厚厚的学习计划，打发他拿回屋做准备。
按照学习计划，于文首先要学习一百零八门学问，分成六个阶段递次完成。寒竹公每个月前十天集中讲课，要求他不论是否学过均必须重新学习，每月中旬反复地复习和考试，下旬他需为寒竹公做事或者完成交待的练习任务。
自此后于文便在成壑山从基础开始系统地学习阵法之道。
寒竹公每月上旬授课，从辰时至戍时每个时辰休息十五分钟；每月中旬留下温习和考试提纲给于文完成，自己则闭门不出或者出门；下旬必定准时出现在于文面前，有时拿出新的炼器设计方案交于文完成，有时设计题目进行考试。
于文通过一段时间的学习，渐渐知道以前自学阵法的野路子的不足，很多固有的对阵法的理解需要推倒重来。
寒竹公通过六个阶段的教学计划，授课时的言传身教，逐步培养于文形成严密的思维方式。就象炼丹里面讲究君、臣、主、辅辩证用药，一百零八门学问之间也要有主有从、有筋有络、辩证思考、反复论证、互相印证才行，学习中潜移默化地让他形成良好辩证思考的习惯。
六个阶段严格按照每两年一期的时间节奏进行，也就是每个阶段至少花两年时间，哪怕他提前完成该阶段的学习任务也要学足两年时间才能进入下一阶段，如果两年时间不够就续足四年。
以于文以前的基础，基本上一年左右就能完成阶段学习任务，剩余时间一半是在寒竹公的指导下不断地复习并温习前面阶段的功课；另一半时间由他自己进行总结梳理，结合以前所学重新思考，寒竹公随时给他答疑解问。
第二年秋季，午谷子和另外三名白首皓发的老者来到万壑山拜会寒竹公，于文陪同他们饮酒放歌，听他们讲新闻逸事，旁听他们印证仙法道术的讨论，因此结识了蔺韶颜、屠昏雨、蒙麾书三位博学的酒鬼隐士。
午谷子等四人总共呆了十天后告辞离去。于文发现他们每三年聚会一次，总共五名有好酒共同爱好的老隐士中，寒竹公隐隐为首，其余四人对寒竹公的态度多少都有一点恭敬的成分。
一晃十年过去。
在山花烂漫的季节，于文进入第六阶段基础学习，当他拿到最后一十八门课程的目录及书籍后马上跑去找寒竹公。
“老师，学生刚刚看到新的课程，里面有一半的课目下所列的书籍目录，请问它们是不是魔道的功法和炼器秘法？”
寒竹公拿着酒杯慢悠悠地回答：“你不是已经看到了吗，你没有看错。”
“魔道功法流毒无穷，用来修炼则改变修炼者的心性，使人残忍好杀、阴狠毒辣、行事不会有任何底限、做人不会有任何原则；用来施法则毒害一切，使土地硗瘠荒漠、树木枯萎噬血、水流恶臭剧毒、生灵异变嗜杀，这样的东西似乎不太适合学习才对。”
“你说的都对。”寒竹公不拿老师的身份压他，聊天似的说，“午谷子说你曾问他关于细雨双起阵盘的设计缺陷问题，是不是？”
“的确曾经请教过他。”
“你现在有没有想到解决的方案？”
“还没有。”
“老夫有一个解决的方案，你先拿去看看，看完之后再来回答我的问题。”寒竹公给他一本小册子。
一看，确实是一份解决细雨双起中型阵盘设计缺陷的方案，他从头至尾反复地看过、推敲过，不得不承认这个方案非常成功。合上小册子，他对老师说道：“的确是解决问题的最佳方案。”
寒竹子道：“想必你看出来了，原设计缺陷的根源在于基础设计上有问题，老夫在修改方案中先从基础设计中引入魔道的一条功法原理，以此原理作为原则将两种小灵阵替换成小魔阵，并在引起故障的小灵阵中使用魔性材料，整个改动的规模很小。老夫可以提供材料让你照此炼制一只，原有的缺陷绝对完全解除，阵盘运转中绝对不会产生魔气或者任何别的危害生灵的东西。你信不信？”
于文道：“学生完全相信，只不过心里很难接受魔道的东西。”
寒竹子道：“你有这样的做人原则我很感欣慰，我们人类修仙，修的是天仙道，而不是放弃做人而去做魔。你有没有想过这样一个问题，如果魔是如此有危害的东西，为什么上天允许它存在，并且天地间存在小魔天、魔界呢？”
“学生不明白。”
“魔之视我们正如我们之视魔，魔是一种存在状态，有天地就有它。它危害我们并不代表它不应当存在于世；它既然存在就必然有其合理的地方；它既然能够出现在我们的世界里那么它肯定有我们能够合理利用的东西。”寒竹公严肃地总结，“阵法之道包罗万象，你可以坚守作为人的原则，但能够为我所用并且能够控制危害的魔道知识不应当被排斥在阵法大道之外。”