“师父，我来了。”
“嗯，看起来都恢复了，不错。来，看看你马上就要学的。”
“学枪吗，师父。”
“学什么枪，拳法就是枪法，以你现在的境界，随便练练就够用了。你现在要学的是这个。”
“周易参同契。钟吕传道集。师父我知道这两本书，都是讲内丹术的。可是我这脑子学不会呀！”
“不是让你自学，主要还是我说你做。”
二人来到静室，分坐蒲团，面对面坐好。
“先说，道者盗也。怎么叫修道？是要盗天地之精华，硬要用偷盗的办法，把天地的精神偷到自己身心上面来，使自己能够永远存活下去。借假修真，这也是我之前为何说，修行文化是空想文化，因为在此之前不落真实。现在虽然在向真实靠拢，能实证，但这过程必然会问题重重，每一个先行者都在如履薄冰。我们武当自然也在谨小慎微。
首先还是从打坐开始。打坐有两个境界，入静和入定。
目前咱们武当对入静和入定的定义是，减少意识态与神经系统的信息交互程度的过程。
既然是交互，就说明有来有往。一开始时，减少到一定程度，也就是常说的降伏了心猿意马，这个时候就入静了。入静后主意识态逐渐剥离记忆干扰，神经系统中的情绪信息反应也随之停止，一切归于生命本身的自然，也就是胎成未生时的先天状态。随着功夫的加深无念无想，意识态逐渐降低对神经信息传递的接受，直到停止接收，这时就到了入定阶段。入定之后，进一步无念无想，意识态主动断开与神经系统的关联，这时的意识态与身体处在一个相对独立的大自在状态，这个状态就是所谓的阴神状态。之后的阴神出窍了和你就没关系了。这就是性的修持。也是佛家最主要的修行方式，空也，寂也。
道家讲无为。无为而无不为，说的是无为的包容。通俗的说法就是，佛家拒之门外而不理，道家任由出入而无动。所以无为自然而然在修炼中就包含了性修和命修。
同样是打坐入静，道家的性命双修，是在入静后静观，通过神经系统来到意识态中的身体信息，观透了自然也就无动无为。然后就是入定，入定后观的是自意识态经神经系统去往身体的信息，观透后也自然而然无动无为。这时因为观透一切交互玄奥，阴神一旦出窍自然会交互天地，如此阳神自成。”
“……”
“……”
“师父，你说的好科学，说的也太简单了吧！”
“就是这么简单。理论越是简单就越是说明，以此为基础就越是稳定。当然这做起来也是难难难。不然佛家也不会说什么断舍离，道家又有三世无亲缘之说。”
“那师父我这就开始？”
“不急，还没说完。观是一种说法，具体是个什么情况，等你入静后能观到什么，就是你自己的事了。你要做的准备就是，正视无为，无为是包容一切的无为。无为者，既是无极也是太极。在入静之前，最后断的念头一定要是这个。不是这个的话路就偏了，后面出了静也切记不能去回味感悟。切记！切记！”
“是！师父！”
“科学是正道，科学研究的是物质真实。不依靠真实去落实修行，即使修出阴神也是无根之源，说死就死。”
“那，师父，这样我就能修出真气吗？”
“不能。真气你就不要想了。这个过程本来还有许多观想法，不过为了让你能更深刻、更真实、更纯粹的感受自己、了解自己，观想法就先不告诉你。好好练，以你命盘的特殊，和比较纯真的大脑，打坐这功夫难不住你多长时间。哦，出阴神什么的就算了，万一你这个意识出去了，你的身体又万一把命盘当成了主意识，那你可就太悲惨了。”
说完，陈道长起身，合上两本书籍，走了出去。
“……”
就这？那么难懂的两本书，不应该长篇大论一翻吗？内丹术呢？抱丹啊！哦，我练不了真气，emmm……
时间一晃，半个月时间过去，卢明隽的打坐功夫已经深入到了入定程度。