为了巩固统治，乾隆开始在全国搜书，进行全面整改。凡是涉及到对统治不利的地方，都篡改、删除、销毁，甚至明朝的大量档案也不见了，最后挑出来没问题的编了一套《四库全书》。研究者认为《四库全书》编入的书籍数量跟被毁掉的书籍数量是差不多的。在这个毁书、编书的过程中，被牵连进文字狱的人不计其数。连疯子都不放过，有好几个疯子，说了些胡话或者写了些胡话，都被凌迟处死了。
上一集，我们专门讨论了，“烟云模糊处”隐隐约约有个半真半假的“衍圣公孔继宗”。孔子后人继子辈排行就是乾隆皇帝御赐的，《红楼梦》成书于文字狱空前绝后的乾隆年间，这部奇书当然要像《史记》那样倍加小心了。那么《红楼梦》究竟有没有内容触犯了当时的统治者呢？我认为有不少呢，我们随着文本会一一读到，这里，我先举一个例子。
《红楼梦》第六十三回，文本有这样的描写：“因又见芳官梳了头，挽起攥来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶”，再往下读，宝玉还给她改名叫“耶律雄奴”。作者的写作笔法“烟云模糊”，衣着打扮的描写上也是费尽心机，“周围的短发剃了去，露出碧青头皮来”显然是满族的特色，作者是在影射“剃发令”。
“扬州十日”不久，明弘光帝投降，豫亲王多铎率清军进入南京，第一次颁布了“剃发令”，当时统治者担心激起民变，对于剃头一事还是相当谨慎的，公告这样说：剃头一事，本朝相沿成俗。今大兵所到，剃武不剃文，剃兵不剃民，而且不准私自剃头。
谁知战局出人意料的顺利，江南半壁迅速臣服，除了东南西南，满清基本已控制了整个中国，安抚政策达到目的，有些汉奸推波助澜，自动剃发，表示忠心不二，有些汉奸不但自己剃了头，还给满清统治者上书建议全国推行满制，以谋取赏识。
于是，清军又发了第二道剃发令，命令十天之内，江南人民一律剃头，“留头不留发，留发不留头”。满清统治者入主中原之前，长期在关外白山黑水树林草地里讨生活，头发长了打理起来麻烦，为了在山区放牧打猎方便，就把头发尽量剃掉，入关的时候，满清人只在后脑留下少量头发，扎成小辫，跟咱们在影视剧中看到的还不太一样。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”孔孟儒家思想已经影响了中国两千多年，汉族人被要求统统剃头，就引了起大规模的反抗！书生候峒曾、黄淳耀在嘉定小城（今上海嘉定）揭竿而起，反抗清朝统治。两个书生组织的“乡军”虽集合了十几万人，但都是平民百姓，属乌合之众，熙熙攘攘，拥挤堵塞，毫无纪律，更谈不上战斗力了。吴淞总兵李成栋只有不足五千兵力，但装备精良、训练有素。
嘉定城破，抢劫的同时，李成栋下令屠城，市民之中，上吊的，跳河的，投井的，被砍断手脚还在挣扎哭喊的，骨肉狼籍。妇女们惨遭强奸，如遇抵抗，官兵就用长钉把抵抗妇女的双手钉在门板上，然后再肆意奸淫。大屠杀持续了一天，直到尸体堵塞了河流，李成栋才率军离开。
大屠杀后的第四天，侥幸逃脱的嘉定百姓开始溜回城里。他们回城后在一个叫做朱瑛的领导下，重新集结起来，又两千多人，这群人要报仇。朱瑛领导着幸存者们在这座残破的城市展开了一场反屠杀运动，处死了归降清军的汉奸和清军委派的官吏。李成栋又杀回嘉定城，把许多还在睡梦中的居民杀了个精光，积尸成山，放火焚烧。
二十多天后，原来南明的一个名叫吴之番的将军率余部猛攻嘉定城，周边民众也纷纷响应，杀得城内清兵大溃出逃。不久，李成栋整军反扑，把吴之番数百士兵砍杀殆尽，顺带又屠杀了近二万刚刚到嘉定避乱的民众，再次血流成河，这就是历史上著名的“嘉定三屠”。
“嘉定三屠”的起因就是被《红楼梦》作者所影射的，看似不起眼儿的“剃发令”。通过我先说的这一个例子，我想大家就能更好的理解作者为什么要“烟云模糊”，为什么要多次强调本书“大旨谈情”，“毫不干涉时世”了
【出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：】
【甲戌侧批：以下系石上所记之文。】下面就是石头记录的故事了。
【当日地陷东南】
石头上写的这句开头，妙，有五点好处。
一、与之前引文中的女娲补天神话遥相呼应，传说共工撞倒不周山，导致天塌了个窟窿，从此“天倾西北，地陷东南”，之后才有了女娲炼五彩石补天。
二、长期以来我国古人的活动范围都在黄河、长江流域，所谓一江春水向东流，地势西北高，东南低，古人认为西北高就离天近一些，东南低就离天远一点，因此说“天倾西北，地陷东南”。补充交代了女娲只是补了天，并没有去维修天地间的支柱---不周山。
三、“地陷东南”还是有缺陷的，预示着将有灾难发生，否则作者直接写“这东南一隅有处曰姑苏”就可以了，没必要当头一棒说“地陷东南”，果然有大事发生，甄士隐碰到一僧一道后先丢了女儿，接着家也被烧了个精光。东南的可不只有甄士隐家，还有甄宝玉家。
四、在后天八卦中东南方向是巽xun卦，巽代表风，阴阳五行中属木，春夏之交，由木生火，是甄士隐家失火的伏笔。
五、巽卦也有顺从的意思，这也是甄士隐终会顺从这一僧一道的伏笔，跟着“疯道人飘飘而去”。另外巽卦也有“入”的意思，可以理解成我们从这里进入《红楼梦》的故事，从现在开始，石头要讲述整个故事了。
【这东南一隅有处曰姑苏】【甲戌侧批：是金陵。】金陵就是现在的南京，历史上南京的名称很多，冶城、白下、江宁、石头城、丹阳、建业、建康、秦淮、上元、集庆、应天、京师、南都、天京等，可没有一次把南京称为姑苏的。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”都知道姑苏是苏州，批书人为什么说是金陵呢？
我认为应是指老百姓口中的金陵省，或者说是南直隶、江南省。明朝初年，朱元璋定都南京，南京叫应天府，姑苏属于应天府直辖地区，南京城周围所辖的一片地域称为直隶。永乐年间，迁都北京，北京叫顺天府，北京城所直辖的地域也叫直隶。为了区分，以南京为中心的就叫南直隶省，清朝京畿周围还叫直隶省，但是把南直隶省改为江南省。
第三回，林黛玉进贾府，老太太介绍王熙凤：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。”王熙凤是王家的人，“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”，王家是金陵望族。南省，还是指江南省，还是老百姓口中的金陵省。
文本中“江南的甄家”，“江南甄家”，“江南甄府”多次有出现。“江南”有两个意思，指长江以南可以，指江南省也可以。根据文本中，有“金陵省体仁院总裁甄家”的描写，江南甄家就是江南省甄家，就是金陵省甄家。所以，甄士隐家明明在“姑苏”，这里批语“是金陵”，应该指金陵省。
《红楼梦》文本第一回，癞头和尚说【只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株。】
“三生”就是“前生”“今生”“来生”，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，就是我们常说的“眼缘”，第一眼的美好。林黛玉进贾府第一眼见宝玉，“便吃一大惊，心下想道：‘好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！’”
宝玉见多了一个姊妹，也笑道：“这个妹妹我曾见过的。”为什么有一见如故的感觉，就是因为有前生的缘。人嘛！都逃不过生老病死，今生相遇、相知、相爱后，又期待来生再续，到时，情比金坚、恩爱非常，这就是“缘定三生”。
“三生”最早源于佛教的因果轮回学说，佛教从西方古印度传入我国，因此作者强调，“西方灵河岸上三生石畔”，我国的宗教文化经过长期的演变之后，儒、释、道三家已经互相借鉴、互相渗透了，“人道”“佛道”“天道”为一体的三生石被作者摆在集天地灵气的灵河岸上，那这三生石当然也通灵了，顺其自然，三生石畔一棵小草也就通灵了。
批书人读到“三生石”也感叹说【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。】批书人说的“三生石上旧精魂”，是用了一个典故来说明今生缘来生续，续的结果喜中有悲。
苏东坡的文章《僧圆泽传》是这个典故的出处，大概内容是这样的：唐朝一个叫李源的纨绔子弟，做官儿的父亲在安禄山叛乱中死去，悲痛之中李源感到事事无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉，最后干脆住进洛阳惠林寺里修行，出家了。李源每天跟寺里的圆泽禅师学习佛法，成了至交。
一天，他们要去青城山、峨嵋山修炼，李源想从湖北走水路，圆泽禅师却主张从长安斜谷由陆路出发。古代没有像样的路，特别是山区、丘陵，再遇到下雨天，行路难，难于上青天。水路交通是古代重要的出行方式，特别适合中长距离的旅行。对于旅客来说，坐在船上，下雨下雪照样赶路，比骑马坐轿舒适度更高，还能在船上吃住，节省开支。李源执意要走水路，圆泽禅师只好同意并感叹道：“命不由己！”
于是两人从水路发，到了南浦码头，在河边见到一位孕妇，圆泽就哭了，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源就很惊讶，大禅师竟然哭了。忙问原因，圆泽说：“我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年还生不出来，现在既然遇到了，我看她很痛苦，就不能再逃避。三天以后给婴儿洗澡的时候，请你来她家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋，你再来杭州的天竺寺，我一定和你见面。”
李源悲痛之中为圆泽沐浴更衣，之后，圆泽就死了，那个妇女也顺利的生下孩子。和尚死应该叫“涅槃”或者“圆寂”，据说修炼到很高境界的和尚在去世时，肉身会化作一道彩虹，进入无量宫，就佛教所说的空行净土、极乐净土。
很多和尚都以“死后升天”为佛教修行的最终目标，圆泽当然也想跳出“六道轮回”，不愿意再入红尘。这次他选择跟李源走水路，可以说是来成全那位孕妇的，我想圆泽禅师这一次也该算---修行功德圆满，烦恼邪恶寂灭了。
三天以后李源去看婴儿，婴儿刚洗了澡见到李源果真微微一笑，李源据实相告，那家人便出钱把圆泽埋葬了。李源再也没有心思去青城峨眉，就回到洛阳惠林寺，小和尚才对他说，其实圆泽禅师这次出发时就写好了遗书。
十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，刚到寺外忽然听到牧童唱歌，唱的是：
三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论。
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存。
李源听了，知道他就是圆泽，忍不住问：“大师，你还好吗？”牧童说：“李公真守信约，可惜你正潜心修行，我却尘缘未了，我们都要继续努力，将来在极乐净土还有见面的机会。”
批书人用“三生石上旧精魂”的典故，结合《红楼梦》文本，我感悟很深。林黛玉的三生很明确，可以简单的概括如下：“一生”是“西方灵河岸上三生石畔”的一颗绛珠草，“二生”是“受天地精华，得雨露滋养，脱却草胎木质，得换人形，终日游于离恨天外”的绛珠仙子。“三生”是要把“一生所有的眼泪还”给贾宝玉的林黛玉。
贾宝玉的“一生”是“赤瑕宫神瑛侍者”，“二生”是贾宝玉。所以我认为，“三生”的林黛玉遇到的是“二生”的贾宝玉，就如同典故里李源跟圆泽禅师那样，冥冥之中是李源带领着圆泽禅师见到孕妇的，李源本来想要跟圆泽禅师共同修成正果，可惜圆泽禅师尘缘未了。
林黛玉也有带领宝玉，引领宝玉的意思，林黛玉本来也想带领宝玉修成正果，可惜，贾宝玉尘缘未了，林黛玉先死返回太虚幻境，贾宝玉还要做两回和尚才算了却尘缘。