私塾之中学子在摇头晃脑的朗读诗书，而坐在讲堂之上的陈渊却心事重重，他在小县城除了家中父母接触最多的也就这群学子，可以说基本上没什么朋友。他这时的心事也不知道找谁诉说，真是愁得不行。
学子覃恬读书有感，站起身来对着陈渊说道先生：学生有读书忽然有感想请先生解惑。见陈渊没有回应仍然在发呆
学子覃恬再次轻声说道：先生
陈渊随即回过神来说道：子方你说
覃恬说道：先生学生刚才读书有感想请先生解惑，子曰，人之初，性本善而荀子则说人之初，性本恶，何解
这时陈渊思考片刻说道：两种观点均为正确，孟子所说的性本善是说人在出生之时便是善良的。荀子所说的恶不能断章取义而要结合原文来做解读，今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。意思就是说现在的人，能够被师长和法度所感化，积累文献经典方面的知识、遵行礼义的，就是君子；纵情任性、习惯于恣肆放荡而违反礼义的，就是小人。由此看来，那么人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为的。
荀子论述“人性本恶”，相对孟子的“人性本善”，是一个进步。既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性。”
就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果
说完陈渊自己陷入沉思
覃恬被说得有点迷糊随后问道：先生，那我们应该怎么做呢？两种观点皆正确
陈渊说道：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
覃恬说道：先生是说人要以别人为镜子和自己为镜子，才能知道自身的不足。
陈渊点头到：然也
陈渊心想善恶肯定不是先天决定的而是受后天影响而决定的
就如同贼人只要给他惩罚给他改过自新的机会他就能变好，这世道也能改变。想到这陈渊又充满了干劲，对一定要调查这个案件
下学之后陈渊离开私塾，向刘生家走去他想去那里看看有什么线索。
陈渊一路之上听见最多的就是这董家已经将龙腾大酒店给包了下来，晚上清水县有头有脸的达官贵人都会到酒店去进行捐款