掠夺一个健康的孩子躯体完成彻底重生，这样疯狂又现实的想法和需求并非突如其来，早在发现自己附体母亲并本能吸取生机时，该隐就意识到自己的存在状态大概并非是一成不变的，他可以主动做到某种变化，紧接着，控制母亲开口与父亲坦白、又转移附体对象至父亲身上更让他明白，或许他还能更进一步。
于是，从提出让村民祭祀神开始，该隐便打起了掠夺一个健康、生机旺盛的躯体以此重生的主意，所有的祭祀过程、包括附在父亲身上壮大灵魂，都是为了最终夺体重生而做的准备，用父亲的身体、通过父亲的眼睛，该隐观察着村内的孩子们，整个村子不到四百人，顶多一百户人家，其中十二岁以下的孩子只有二十来个，该隐最终选定的几乎必然是亚伯——他的养女姐姐很快成为了熟练又强大的猎人，亚伯不缺肉食，身体健康程度在同龄人中属于顶级，其次则是沾了阿南光的以东老搭档罗德的女儿阿狸，有更好的选择该隐当然不至于选阿狸。
至于之后发生的事，罗德一家自然明白，阿南也把昨晚发生的事提前告知了他们，结合神绮对该隐所作所为的描述，众人终于清晰认识到所谓祭祀神的活动到底是怎样一回事。
关于掠夺对象的选择，神绮倒是认为如果该隐彻底抛弃一切顾忌，选择阿狸成为躯体掠夺对象，他很有可能无声无息地便已成功，不至于闹出被阿南和神绮撞破的风险，但无论如何，该隐依然成功了。
另有一个细节给神绮留意到，村子里的孩子数量果然如同她之前的猜测一般并不多，甚至很少，相比米罗斯人大多数家庭至少两个孩子的规模，这与世隔绝的小山村可以说处在新生代短缺、勉强维持人口平衡的状态，村里人并未见识过外界城镇村落的状态，对自己村子孩童出生率、存活率的低下问题并未有过多敏感。
经过粗略的了解，神绮觉得这个小山村虽然在农业生产上一塌糊涂，但有猎人与庞大丰饶的山区保证，村子的生存条件并不差、甚至可以说很不错，即使如此，人口依旧不见增长、在神绮了解的范围内竟还呈现微弱的负增长态势——罗德告诉她，几代人的时间之前迁徙至此的先民不止四百。
罗德与亚登一样，是少数还记得少许先民传统的老人，或许下一代到他这个年龄的时候，这座小山村将把先民迁徙的历史给彻底遗忘，至少阿南乃至该隐就不了解这些无足轻重的历史。
死去多年的基鲁伯倒是给阿南灌输过先民传说中强大猎人加百利的思想，可阿南除了记住她要继承一个意义不明的名字以外并没有对先民传统有任何了解。
小山村的人口问题或许来自基因问题、或许来自土壤与水源的问题、或许来自气候的特殊、或许来自村人的错误生活习惯，神绮稍微闪了个念头便将其抛开，她没空思考太多。
如今待解决的问题不仅有随时可能回来祸害村民的该隐，还有亚登之死与亚伯失踪带来的人心惶惶，神灵降灾随时悬在头顶，能让村人保持克制不至于做出疯狂的举动已算是罗德的重大贡献，也是极限。
神绮没信心依靠神迹的忽悠稳住乃至扭转一群已经陷入恐慌的淳朴山民的心态，罗德同样没信心，他稳住村人依靠的只是村中老人的一点威望。