正如武威老王所料,乌蕃前军大溃,战场局势已然被夏军掌控。
深陷伏击圈,而且是第一次遭遇夏军这等强敌,猝不及防之下很难逆势翻盘。
每当有头顶戒疤、身披袈裟的高僧试图诵经提振士气,立刻就会被人均宗师的机动小队盯上斩首,这是根据大散关前线的军情反馈临时所设。
有些实力强劲的僧将表现突出,身边聚拢几十上百名僧兵奋力拼杀,如同硬扛巨浪的礁石坚毅顽强,但这并不能改变溃败大局。
当一万玄甲骑风云席卷,当身经百战的大夏禁军开始结阵剿杀,剩下的乌蕃前军再也没有抵抗之力。
夏军是虎狼,数千败兵便是惊慌失措的羊羔,被随意驱赶。
这种场景很多夏军大将非常熟悉,为兵家常用战法,驱兵掩杀。
通常是前阵击溃敌人,随后驱赶裹挟败军冲击后方中军,乱其阵脚。
很快滑稽的一幕出现了,刚刚冲出峡道赶来支援的乌蕃中军,又被败军堵在峡口进退不得。
“快跑!”
“护送本爵离开这,赏银千两,赐予族姓……”
“滚开,滚开!你们这些贱奴,快让我们进去!”
一些败军中的贵族被挡住去路,或是许下好处或是疯狂咆哮,有的还拿起武器对准友军。
他们被夏军吓破了胆,不敢回头,只能欺负自己人。
乌蕃国阶级分化根深蒂固,农奴、平民、官绅、贵族(僧侣)一级一级身份鲜明,贵族在乌蕃国就属于不可动摇的特权阶层。
就算是佛道再兴的今天,大部分僧人乃至佛修都没有贵族地位高,因为乌蕃国贵族一定是“信佛”的。
佛法能够弘扬一域,贵族出力不小,可谓是最殷勤虔诚的阶层,于是乌蕃国建立后自然而然延续了贵族特权政治。
贵族领主堵在峡道口,支援而至的中军士卒杀不敢杀,打不敢打,甚至不敢有太多的无礼之举。
一时间,拥有完整建制的数千人也被败兵冲击大乱,如果夏军乘胜猛追说不定会取得奇效。
只是现在这种混乱局面,追击太深两军厮杀在一起,己方势必出现更多伤亡,不确定因素也会更多。
庙算胜局已定,夏军指挥选择的是稳重剿杀。
身披两三层甲胄的重步兵于前排列阵,再有力量最强的持戟士手持大盾如墙而进,如此霸道不讲理的横推,乌蕃军根本无法冲出峡道立足。
夏军骑兵没闲着,他们压阵后方,一部持弓弩向内抛射,一部则是快速下马按照预定部署登上两侧山体。
纵览夏军各部的全局调动,十分从容合理,每一营每一卫都处于默契配合的状态。
没有前突太深被围的,也没有滞后拖延处于闲置的,战力时时刻刻充分发挥。
若是如同岐黄山一战外围有诸国哨探,就能清楚观察到夏军大将身边都有一位道官跟随,而道官拿着特制阵盘,时时沟通交流。
整个战场的军情似是一张大网,密集串联,最后汇总于后方的中军指挥部。
除开紧急情况是将帅临阵决断,大部分调整部署还是由诸位参谋提供最佳建议。
眼下这种敌人踏入埋伏的预设战场,一切的一切都是庙算刚刚好。
这就是周柏作为夏王的优势,为君时间日久,龙气及各类衍生气运对自家超凡的压制大减。
在国家层面的两军交战中,大夏道官只要不使用大规模杀伤道法,仅仅是军情传讯并不会损害道基。
而且他们使用的军讯阵盘,乃道录司联合天工院特别研制,具备承受军势重压、讯息加密的优点。
周柏没待在武都城,而是紧随中营前进,经过多年磨砺,他的军事指挥才能并不弱于大夏任何一名将帅。
武威峡道上空,一轮若隐若现的云雾之镜高悬,正是夏军道官联合施展的洞察道法。
指挥部中类似的一面铜镜映照战场各处的交战形势,一览无余,夏军最善指挥庙算的参谋们便是据此同步作出合理指挥。
周柏微微颔首,心里却是有种怪异感受,这是不是把蓝星的现代战争方式给搬过来了,说不定还更先进。
他一边听着军情汇总,一边说着什么,道录司、天工院、兵部等各部官员忙不迭记录。
“第一次新式作战效果还不错,但这是敌人没有准备,还有很多需要改进的地方。比如洞察道法不够隐蔽,没有被干扰后的反制手段,如果是遭遇战……”
夏军高层在不慌不忙总结改进,乌蕃军却是大祸临头,他们已经被完全堵在峡道内。
“败军回头抵抗,敢有冲击本部者杀无赦!”
“国主和国师特许,梵行大师为证,今日致使战事失利之贵族,立斩不饶!”