昆仑，在先秦典籍中，大体都是用“昆仑之丘”、“昆仑墟”来称呼，或者单称“昆仑”，却从未提到过“昆仑山”。历代多有描述昆仑样貌景色的文字，但最早出现“昆仑”二字的，却是在《山海经》中。
《山海经·海内西经》说：“昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以王为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”
这是所有描绘昆仑的文字中，最早、也是最详细的，哪有一字一句说过昆仑是山？最多也就是“方八百里，高万仞”这种用夸大的虚指来表达其宏伟壮观，却没有实际意义的描述。然而，仔细读这段文字，却能找到一些与想象完全不同的内容：上有木禾、面有九井、面有九门、八隅之岩……这些，才是昆仑最真实的样子。
“那……昆仑到底什么样？”听到声音稍有停顿，曲敬赶忙接上话头，好引出母亲接下来的讲述，时机把握得很准。
“上有木禾”，从遣词造句可知，昆仑墟的上面，有一株高大的树木，或是一根高大的木杆，而非一片树林，说明这“木禾”大概是人为竖立之物。“面有九井”、“面有九门”，是说昆仑墟四周共有九座大门，每座门前一口井，这情形其实我们很常见，即便是如今，许多城池也是四面城墙上东西北三面各两座城门，南面三座城门，共九门。而“八隅之岩”，更说明了昆仑墟绝非是一座山，“隅”者，角也，“八隅”便是说昆仑有八个角；四方外形又有八角，那只能是九宫之形缺少四角的样子，便如一个“十”字，横竖两笔都加粗变短，于是“十”的四臂，恰成八角。如此规整的形状，若说是自然造化，我是不信的……其必然是人工修造无疑！
“昆仑是人工修造？这……”曲敬只觉得母亲的话语太过颠覆认知，一时有些难以接受。
“《广雅》说，墟者，居也。昆仑墟本就是名为昆仑的明堂城郭之意。”风晚晴耐心解释。
“可是，不是还说‘开明兽守之’吗？”
“嘿嘿，见过庙堂门前的石狮子吗？差不多的东西罢了……”
“……”曲敬竟无言以对。
“说完了昆仑墟，如今才能把昆仑墟会说明白。”风晚晴看曲敬终于接受了昆仑是座建筑的说法，于是继续讲解。
……经过长久的时间，华胥氏之名渐渐被世间遗忘，但“西王母”的名声却越来越响亮，伴随着一起传遍天下的，还有其居住的那座恢宏如同神迹一般的明堂——昆仑。你若自小多听故事，便应当知道，西王母的故事，总是和“长生”联系在一起，不管是后羿在西王母处求得长生药，又被嫦娥所窃，才有了嫦娥奔月的故事，还是周穆王西行遇到西王母，尽管“八骏日行三万里，穆王何事不重来”，但周穆王终究还是活了一百零五岁的典故，乃至于西王母的蟠桃吃了可以长生不老的传说，似乎还有种说法，说西王母曾送给汉武帝几个蟠桃……总之，所有这些，都在有意无意透露着西王母最强大的力量。
世上没有不透风的墙。多少王侯将相叱咤风云、君临天下，却在岁月面前不堪一击，他们老迈时有多衰弱，对长生的渴望就有多强大。而西王母的昆仑墟正是这些人为数不多的希望之一。然而，自三代以降，秦汉之后，又听说过哪个人王帝君真的得了长生？但愈是求而不得，
愈是加倍执着，何况，那些执掌乾坤的大人物们，也并非真的什么都不知道，对天下人来说不可想象的辛秘，在他们眼中却是有迹可循的，有自古传承下来的奇谭秘论、王朝典章，许多事情对于高位者就是透明的。于是，昆仑墟会便诞生了，当世有能力得知这些秘辛的位于秩序顶端的当权者，以及江湖上可以叱咤风云翻云覆雨的一时雄杰，找到了对古老世代有所了解、亲手接触甚至保存过西王母长生之秘的那些传承古老的世家和宗门，一起琢磨琢磨怎么才能长生不老，如何才能千秋万代……昆仑墟会，仅此而已……
曲敬耐心听母亲讲完昆仑墟会，犹自觉得有些难以相信，口中喃喃自语：“怎么觉得，这些都像是说书人口中的话本故事？”
“呵，话本故事哪有真正的历史精彩？说书人到底还是见识不足，那些大人物们的一些手段，说书人都不敢那么讲的……”
“那……真的曾有人能得长生吗？”曲敬很是好奇。
“有的。”风晚晴回答得斩钉截铁，可随即便话锋一转，“不过嘛，那种长生，大概和你所想的不太一样……”
曲敬急忙追问：“不太一样？那是什么样？”
风晚晴却摇了摇头：“哎呀，你才多大，问这个干嘛？嗯，若真说起来，你身具天乙血脉，倒是长生有望的——真正的那种长生。只可惜啊，我发过誓的，长生之秘对谁也不能说的。”
“孩儿也不行？”曲敬试探着问。在有些摸清楚母亲的脾气秉性后，对于母亲因发过誓就真个保守秘密这事，觉得有些好奇。
“若是为娘还活着，才懒得管什么誓言，可是如今我只是一丝神念所化，要是违了誓言，怕是当下这神念之身便要散去了。所以是真不能说。”
曲敬听说这后果这么严重，当即便再也不敢提长生之事。