但齐桓公则不同。如果只是国强民富,兵精粮足,那只是强国而已,算不得霸主。而“霸主”,实际上是“伯主”,是“方伯”,是诸侯之长。
要想当好这个诸侯中的头儿,仅仅是实力强大是不够的,至少在春秋时代是行不通的,还得要“以德服人”!
如果仗着自己强大,就欺负弱,那么是当不了霸主的。
因为在春秋时代,再强大的诸侯国,也没有能达到有能力统一下的地步。
相反,任何一个诸侯国,都抵挡不住一大票诸侯的联军。在这种条件下,有资格能够拉得起这一票诸侯联军的诸侯,才能称得上霸主。
这个资格,不仅是强大,更要站在道义的制高点上。齐桓公的这个道义制高点,就是“尊王攘夷”。
这样的口号,如果在后世可能根本没有什么市场:什么“尊王攘夷”,不就是“挟子以令诸侯”嘛!这事儿后世很多人干得都很溜,比如那个着名的奸雄曹操。
但是,那其实是后世的升级版,“尊王”表面上有之,“攘夷”则不知落在何处,而真实的意图,不过是为行篡立之事做准备罢了。
而在春秋时代,“尊王攘夷”这四个字,却有极大的号召力。
这是为什么呢?
这主要还是春秋时期的“国际”局势跟后世非常不同。
春秋时代,中华文明还处于幼年时期。那是所谓“华夷杂处”的年代,以农耕文明为主体的华夏族人,在这片土地上还没有彻底地占据优势。春秋时代开始的标志性的事件,就是所谓“平王东迁”。
周平王为什么东迁?
因为西岐故土已经无法立足。
为什么无法立足?
因为镐京已经被犬戎所攻破。
不管“烽火戏诸侯”的故事是真是假,周王在与“西戎”的斗争中狼狈败北,是不争的事实。再加上周平王得来这个王位,有弑父的嫌疑,所以周子的声望一落千丈。
周子面临的困境,也是其他诸侯面临的困境。
“华夷杂处”的状况,决定了各诸侯国无论是否深处文明腹地,都面临着“蛮族”的威胁,这与后世统一的中原王朝或者已经高度文明的中原文明圈,面对主要在外部的“四夷”、“边患”的模式非常不同。
面对蛮荒的世界,每一个诸侯国其实都是弱的,自周子分封诸侯以来,经常能够看到华族与“蛮族”冲突的记载,有些诸侯国甚至为“蛮族”所灭,文明的种子在萌芽状态下就被扼杀了。
孤单面对蛮荒充满了风险和变数,很明显,所有的华夏族民首要的任务和必然的选择,就应该是团结一致,先保证在当时蛮荒的海洋中能够生存下去。
这就需要一个领导核心。
本来,周子就是担当这个领导核心的,事实上在西周时代,他们也是这么做的。
但是到了东周时代,由于周子的实力大衰,道义上又有了瑕疵,声望大损,已经无力号令下诸侯了。
可是这样一个角色如果一直缺位,整个华夏文明徘徊在生死存亡的边缘,大概一点都不为过。时代决定了,要有这么一个人、这么一国站出来出这个头。第一个成功扮演这个角色的,就是齐桓公。
看看齐桓公都做了些什么吧。除了诸侯国之间的讨伐之外,他响应燕国的告急,把几乎要灭国的燕国,从山戎的侵伐中解救出来,燕君感激不尽,送齐桓公一直送进了齐境。
按照周礼,诸侯相送是不能出境的,这个时候这种礼遵不遵守本在两可之间,但是齐桓公为了不失礼,不惜把燕君所到的土地划给了燕国。
卫国被狄人祸乱,齐桓公率领诸侯帮助卫国平息了战乱,重新迎立了卫君,还重修了城墙。
楚国本来是南方蛮夷之国,在整个春秋时代,都是对中原诸侯的严峻威胁。这个时候齐桓公率领诸侯联合起来对抗楚国,遏制了楚国扩张的势头!
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