当然，凡事总要亲自尝试后才知晓。
事情总不会如同料到的一样。
否则，人们或修士只要空想就可以做到一切了。
——
想到鹿由器，杜五花脸上露出了笑容。
这小子心地至纯，心思通透，对自己和杜小白都很尊敬。
他经常叫自己“五叔”，而叫小白“六叔”。
至于二哥，他则“干爹”、“干爹”地叫唤个不停。
在学习上，这小子很刻苦，并且对自己这位师尊也是礼数周到。
当然，这小子对那“二十四孝”很感兴趣，就如同当年的自己一样。
只是自己跟随二哥，离开了爸爸妈妈，所以未能尽孝。
现在即使想尽孝，也都不可能了。
至于鹿由器，将二哥当成干爹，尽心侍奉，还两次将自己的鹿角割下来给二哥作延寿的补药，让杜五花都有些感动。
这倒不是因为杜五花不愿意为二哥或小白这些兄弟付出什么，而是因为这纯粹是一种相互的情感，一种让鸡都能感动的纯洁的情感。
或许就是因为鹿由器心思纯洁，所以在修炼道典上很有天分。
他尝试修炼了二哥给的、“沧浪楼”内更为高明的“化形道典”。
结果，鹿由器很快就修炼好了。
他不仅能在各类灵兽之间自由化形，而且能和杜布一样在灵禽之间进行自由变换，比能够不太熟练地灵鱼和灵虫之间自由化形的杜布弱不了什么。
——
杜五花还认为，鹿由器在为人处世——更准确地说，为“兽”处世——上，要比曾呆在“牛厄智”内、选择了躺平的熊淌平强多了。
那头狗熊基本上是一头废物，哪怕它是二哥亲自从“芗圆山”买来的。
但杜家从来不养废物的。
所以，为了废物利用，二哥让也晋升到了五阶中品的熊淌平离开了“牛厄智”。
他让后者呆在“孤悬岛”上，为其准备了充足的灵禽，可以在“四里险境”自由进出和修炼，而其条件则是必须守护“孤悬岛”一千年，以作为当年自己解救它的报酬。
当然，摩托罗县杜家和位于“新青苹果峰”的阿开、阿锅一家，杜布自然也考虑在内。
自己的父母已经不在，自己和大哥阿揭、俩妹妹阿开、阿锅往来极少，而且，自己与双胞胎兄弟以及几位兄弟姐妹们的后辈也不熟悉。
但即使如此，手足之情还是在的。
对此，熊淌平那头狗熊倒是答应了。
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如果不答应，阿花相信，二哥一定会狠狠地削它一顿。
如果二哥不做，杜五花自己会偷偷摸摸地地下手。
因为对于废物，倒不用过于客气。
在半山村老家，对于那些没有开灵智的野兽，父亲、阿揭和二哥可是吃了不少。
自己要不是机灵，鸡屁股都不吃被吃掉多少次了。
当然，杜五花还是觉得，现在熊淌平开了灵智，因此不再适合并且不应当当作二哥这样的人类修士的食物来源了。
这与自己所坚持的各类生命要自由、平等、博爱、以及和睦共处的理念不相冲突。
因为所谓的自由，就是指要有想法，要为想法而努力，并且为了收获而计算得失，力争收获大于付出。
——
如果没有想法，那么就不是自由，而是属于浑浑噩噩。
如果不是为想法而努力，那么同样不是自由，而是纯粹的奢望或梦想。
在一个人或任何有灵智的东西那里，这样的梦想于刹那间就可以产生千百万个。
而再过了一个刹那，这样的梦想就会消失得无影无踪，甚至难以回忆，就如同凡人的梦境一样。
所以，纯粹的梦想、愿望或念想啥的，同样不是自由。
而如果有了真正的念想或愿望，并且为此而努力，但只是为了努力而努力，而不为了收获而计算得失，并且让收获大于付出，那么它亦不属于自由，而是属于不可持续的得不偿失、事倍功半或是纯粹为了消磨时间，做这天地间的蛆或啃食时光的虫。
——
人类说，“正人须先正已。”
杜五花觉得，这样的观念，对于自己同样是适用的。
自己是有真正的念想的。
以前的自己，是想要活着，能寿终正寝。
后来，自己是想要出来，陪伴着二哥，呵护着二哥。
再后来，自己是想要和二哥一样，提升修为，从而能让二哥和自己能免除威胁。
随着修为的提升，到了“铁儿比荒原”并且成为了“京·奇奇”后，杜五花觉得自己的念想与时俱进地提升到了让灵植、灵虫、灵禽、灵兽和人类修士等自由、平等与和谐地共处，虽然自己在“铁儿比荒原”的尝试并不成功。
这是因为，不同物种之间存在着食性的问题。
如果没有食性或这一食物链的约束，整个万物循环系统就会崩溃。
这是一种天道的、无法超越的限定。
哪怕是到了真仙级别，杜五花觉得，恐怕都难以超越这个限定。
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