另一方面,我一拳打在石头上,既可能是手
的疼痛,也可能是石头被晃动,或是石头被一拳打得粉碎。
此种情形,可以称为“一因多果”。
当然,无论我一拳击出如何厉害,也不可能将石头打成了一根糖葫芦或是冰激凌。
因为后者涉及到了炼器之类的物性变化,可以视为一种特殊的、异类的因果变化情形。
真正有大神通者,或许确实可以将一块遭受打击后的石头变成心中任意想象的东西。
——
由此来看,之所以有时间,是因为有物,而有物则又必有本命精元。
另一方面,之所以有空间,同样亦必须有其来自。
空间乃是物之处所。
当无物的时候,空间就成为了虚空。
虚空中无物,因此可以称为“无”。
但“无”亦必为一种物,其中必有无法察觉或探究之处,就如同凡人之不见微菌,而将后者之侵袭视为伤风一样。
当修士能力进一步提升时,以前之“无”,则逐渐化为“有”。
所以,有即是无,而无亦是有。
有可化为无,而无亦能生有。
——
既然说空间乃是物之处所,那么空间乃是何物之所?
为什么空间会有大有小,甚或有重叠、拉扯、弯曲等等?
杜布猜测,或许是因为物之所成,那就必成。
既然必成,那就必须与他物分开。
而要与他物分开,那么相互之间就有了“空”。
如果一物有极大的本命精元,那么要与其他物分开,就必须有足够的变化以维持自身。
由此来看,至大之物,不仅本命精元多,时间流速快,从而维持自身,而且要与其他之物之间的“空”必须足够大。
如果不够大,那么此物就还会回事将其他之物吸附进入自己。
如此继续,直到附近无物为止。
而当无物的时候,它与其他之物之间的“空”就足够大,从而空就足够远。
——
所以,星球之间,皆是虚空。
由于星球足够大,所以虚空足够宽广。
除非能够克服星球生命本源所带来的这种旋转力道,否则就无法横渡虚空。
而务虚大圆满修士一个时辰能行亿里。
因此,他能超脱于虚空,并且能行走于虚空。
而横渡虚空,则是杜布现在暂时还没有想过的事情。
相反地,如果一物比较小,则所留的空间就比较小。
此外,如果在“虚眼”维度上有物,其空间自在,并且可以与肉眼或法眼空间相交叉,那么其中的虚空并相重叠。
而借助“虚眼”上的空间,则可跨越空间行走,做到“缩地成寸”乃至“咫尺天涯”。
由此可以推知,“储物袋”、“储物手环”或“空间手镯”之类的东西,必然是蕴含着极其强大的生命精华,从而能自带虚眼维度上可见的空间,从而抵抗所在星球的侵染。
——
时间有因果。
空间有因果。
万事万物皆有因果。
更具体地来讲,人类及其一举一动有因果。
灵植、灵虫、灵鱼、灵禽和灵兽及其一举一动也有因果。
沧海、桑田、高岸、深谷、丘陵、平原、石头、泥巴、水、火、风、雷、电,乃至各个星球乃至特定的星空等,及其一举一动,同样有因果。
由物及其举动,而追溯其来龙去脉,则为因果追溯。
而当能知晓各类事物之因果,并且由结果而追溯原因,则为“追踪”。
如果知晓现在的一举一动,而追溯背后的因果链条,则为“预测”。
——
“追踪”和“预测”,皆为物之本身。
使用算筹,是进行“追踪”和“预测”的根本工具。
但如果想要借使用算筹而探究对于自己或身边他者的吉凶、祸福,则为“因果术”。
因果术的重点不仅在于物之身,而且要关注祈愿者本身关于福祸的看法,以及物之与福祸的关联。
这世上人类和修士等千千万万。
就如同当年或骑马或抬马的方烹云之三胞胎儿子一样,人们对福祸的看法各种各样,甚至相互反对。
所以,“因果术”或“卜算术”,不应当占卜人们之看法或想法,而是“追踪”和“预测”为物之本身的轨迹,并且确立其与特定诉愿者之间的关联方式,然后列举出其中的福祸关联。
——