而这样的改造需要以对“二弦生命”的理解为基础。
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杜布将神识又扫向了“二弦灵植道典”、“二弦灵虫道典”、“二弦灵鱼道典”、“二弦灵禽道典”、“二弦灵兽道典”。
和以前在务虚阶段所看到的“驭金道典”、“驭木道典”、“驭水道典”、“驭火道典”、“驭土道典”和“阴阳道典”等一样，它们都属于“第五版”，是空也在晋升金仙之后才留下的重新撰写的玉简。
杜布以为，在晋升大乘以后，自己也要形成对生命的新的和不同的理解，并且将自己所撰写的《灵植视角下的吃拉之道：道理与道术（卷一）》、《灵虫视角下的视之道：道理与道术（卷八）》、《灵虫视角下的符箓之道：道理与道术（卷五）》、《灵禽视角下的渔之道：道理与道术（卷三）》、《灵兽视角下的忠之道：道理与道术（卷九）》、《灵兽视角下的真幻之道：道理与道术（卷九十六）》等修改到第二版，并且分别契合“合道”与“大乘”修为的情形。
当然，这些都属于后来的事情。
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当前真正要紧的，就是凭借现有的“二弦灵植道典”、“二弦灵虫道典”和“二弦灵鱼道典”等五类道典，先分别后共同地形成对大乘级别的二弦灵植、二弦灵虫、二弦灵鱼、二弦灵禽、二弦灵兽的通透理解。
通过在位于“搴洲空间”及其中的“合道区”尤其是“进道谷”内各类生命的观察，杜布注意到，最最简单的生命，还是那些凡人世界的那些像草履虫等拥有完整的五大构造的“微菌”和由不完整的五大构造所组织的“命片”。
当它们遭遇灵气，并且因为“噬灵微菌”对各个微胞的内在改造而适应了灵气的时候，相应地成为了如同修士一般的“灵级微菌”和“灵级命片”；随着它们等阶的提升，相应地有了不同品阶的“灵级微菌”和“灵级命片”；而当到了大乘修士这一级别的时候，需要面对的就是那些“八阶微菌”和“八阶命片”等。
从普通的“微菌”和“命片”到“八阶微菌”和“八阶命片”，再从各类“微菌”和“命片”，到二弦灵植、二弦灵虫、二弦灵鱼、二弦灵禽、二弦灵兽，其品阶逐渐提升，其构成日益复杂，其功能越来越强大，但其微胞作为生命的基本单元以及构成它的“微胞软皮”、“微胞明筛”、“微胞液”和“微动器”等五大构造的基本成分，却仍然一成不变。
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为了确认以上观点是不是正确，杜布曾离开“搴洲空间”兼“空也手镯”，采用“降弦道术”，降临到务虚星球和化灵星球各一天，对从普通的“微菌”和“命片”到“七阶微菌”和“七阶命片”，再从各类“微菌”和“命片”，到六阶灵植、六阶灵虫、六阶灵鱼、六阶灵禽和六阶灵兽的情形进行观察。
具体的观察结果，和杜布的猜测高度一致，此即生命构成是相对单一，微胞及五大构造基本相似，并且不同生命之不同，是因为微胞及五大构造的差异，更具体地来讲，是因为从单微胞的生命，到多微胞的生命，再到更为复杂的组织分化与器官构成。
从灵菌到灵苔、灵蕨再到各类草本、藤本或其他的灌木与乔木，从灵虫、灵鱼再到灵禽、灵兽乃至人类等，莫非如此。
其中，杜布注意到，灵鱼和灵禽其实具有相似之处，只是一个有鳞片、适应水生与游泳，而另一个则有羽毛、适合陆生与飞翔。
至于灵兽，则与人类更为相似，所以人类本为灵兽中的一群，只不过人类有关发达的智力优势，就如同鸟儿擅长飞翔、鱼儿擅长优游、而各类微菌、灵苔、灵蕨、灵木等能自行成为“仙人”一样。
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当然，所有这些生命，虽然作为生命，都有其相似之处，但相互之间却有很大的差异。
因为有的生命直接契合于金木水火土等阴阳十系之物，有的直接契合于“吃拉之道”、“劳休之道”、“合分之道”、“生死之道”、“七情之道”等物我之道或是视听味嗅触等“感官之道”，还有的甚至如同人类一样，擅长“职用之道”、“人伦之道”乃至“虚实之道”等各类“组道”。
对于这些，作为已经七百二十个大道皆达到了大圆满级别的修士，杜布很是熟悉和了解。
当然，就是现在，杜布也和以前一样，杜布对于“空间之道”、“时间大道”和“因果大道”还是有所猜测，但无法修炼。
但他觉得，自己有必要并且可能在大乘阶段修炼“空间之道”。
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之所以有必要，是因为杜布感觉到，随着弦度的增加，生命会变得越来越复杂，自己的适应会变得越来越具有挑战性。
像是大乘修士，并非双头四腿四手，而是直接变成了三头六臂六腿，而所在的空间同样是二弦的，而不再是以有的只有一弦或一个虚度！
这样的情形下，如何让三头六臂六腿适应有更多弦度的空间，更一般地，当头、手、脚等变得越来越多的时候，并且当空间弦度变得越来越多的时候，更加复杂的生命何以适应如此复杂的空间？
如果生命不是变得只有十个头而是百个或千个头，乃至空间变得有千百个弦度的时候，那么最终会是一个什么样的景象？
想到这儿，杜布觉得修士的前景或许是无穷无尽的。
当然，像那种千手千眼的情形，想起来就有些可怕。
但这个世界上可怕的东西多了，然后生命就会自行地调整和适应。
当然，这些都是过于远大的东西。
就自己而言，当前更切近一点儿来讲，随着生命变得越来越复杂，自己何以适应变得越来越复杂的空间？
这当然取决于自身的再度进阶和成长，但更重要的是自己要能将事情想得通透。
否则，行事必然难以通透。
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另一方面，杜布觉得，自己之将事情想得通透，还是需要想象其中自己可能的成长。
随着生命变得越来越复杂，脑袋、四肢、身体、脏腑和经脉等数量越来越多，身体越来越庞大，智力越来越强大，而对道法和道术的掌控越来越全面。
当弦度不断增加的时候，随着身体的变化和智力的不断强大，适应是完全可能的。
就现在来讲，时间过去百年，杜布已经是合道大圆满修士，并且在其他七百二十道上皆已达到圆满。
这为杜布学习空间之道奠定了一定程度的基础。
如同在务虚阶段所以为的那样，杜布确认空间乃是物之处所。
当无物的时候，空间就成为了虚空。
而空间之所以会有大有小，甚或有重叠、拉扯、弯曲等等，是因为物之所成，那就必成，并且因此而必须与他物分开。
而要与他物分开，那么相互之间就有了“空”。
所以，实必有空；空必有实。
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进而言之，大实必有大空；大空必有大实。
如此推广，乃至极致，那么至大之物为维持自身，那么周边之“小物”多，并且与其他之物之间的“空”足够大。
如果不够大，那么此物就还会回事将其他之物吸附进入自己。
如此继续，直到附近无物或有自己需要的“小物”为止。
所以，星球之间，皆是虚空。
而“虚距”远小于“合距”，而“合距”又远小于“真距”。
杜布猜测，当来到了玄仙、金仙、道尊或道祖的时候，那“玄距”、“金距”、“尊距”乃至“祖距”实实在在，肯定超乎自己现在的想象。
因为杜布只要想一想，就觉得脑壳痛。
但杜布相信，这世上万物莫不有对。
有至大，有就会有至小。
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微胞及其五大构造之下，必会有更细微的层次。
借助于道眼，以及“搴洲空间”内所提供的各类可以供放大再放大的灵器，杜布确认，无论是“微胞软皮”、“微胞明筛”，还是“微胞液”、“微动器”和“微缩链”，都是由一粒一粒的、更为小型的并且排列得整整齐齐、密密麻麻的东西所构成，而这些东西就是所谓的“阴阳五行十系灵素”。
如果说修士是要能直接操纵那些五大构造，那么这位修士就是大乘修士！
而当能直接操纵“阴阳五行十系灵素”的时候，那么就晋升为真仙修士，能够寿与天齐，因为其生命中的每一个部分，都是可以随意地用“阴阳五行十系灵素”进行替换和更新！
当然，如果能直接凭借“阴阳五行十系灵素”，无中生有，将一堆泥土变为各类微菌、灵植、灵虫乃至灵兽、人类等，那就晋升到玄仙或是金仙层次了。
杜布以为，这应当就是晋升过程中的注意点。
而对于以上这些，杜布能够部分地证实自己自己的猜测。
而之所以是“部分地证实”，是因为空也金仙在“合道空间”同样提供了“走一步看三步”的做法，提供了关于大乘、真仙和玄仙的晋升方式，而关于晋升到金仙层次，自己则同样受到“走一步看三步”的限制，暂时无法得知，除非自己已经晋升到了真仙层次。
但即使无法得知金仙层次的情形，杜布也确认，自己关于空间重叠、拉扯、弯曲等等有关情形的猜测方向是正确的。
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