“大人有所不知，家母曾为旻向袁本初求亲。”
荀彧、陈群翁婿二人同时目瞪口呆。
“竟有此事？袁本初岂非有眼无珠乎？”
荀彧旋即反应过来。
“且慢！袁本初五世三公，其人竟甘愿使其女做妾？”
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荀彧摇了摇头，将自己这颇为魔幻的想法甩出体外。
暂不说袁绍与赵旻实则为敌对关系，便说袁绍如今为天子亲封三公之上的大将军，且其人雄踞河北四州之地…
自家闺女嫁给卫将军做妾？还是第三房？袁绍还要不要脸？
【作者题外话】：赵旻这个选举制当然高明至极。
因为这是历经近千年变革、最终成型的科举制。
门阀的诞生，根源当然是知识垄断。
别忘了，这是全民文盲的汉末。
名门郡望，与所谓庶族、寒门及单家最大的不同，不是体现于物质层面，而是精神、知识层面。
中古时代的学术文化传播，主要借助士人的流动来实现。
在治世与乱世，则又有不同的表现形式。
和平时代，文化传播的途径，或者是中央王朝派遣学官到地方传道；
又或者是文化落后地区的士人到文化发达的地区游学。
战乱时代，文化传播的途径，主要表现在文化先进地区的士人、向文化落后地区进行被动迁移。
这一点在汉末乱世表现得尤其明显。
注意：关于文化传播的路径差异，详见王永平《侨寓士人代表的文化修养及其兴学传教》。
地主阶级内部的各层级之间，因知识垄断，而存在着犹如天堑般的壁垒，所以，各层级的跃迁极难！
九品官人法，进一步加剧了这一马太效应，同时也使士人们失去了进取心…
九品官人法，是根据家世、德行和才能，把所有待考核的预录取人才划分了三六九等，从上上，上中，上下，一直到下上，下中，下下，品级的高低直接决定了官位的级别和权力大小。
“正二品”以上称作“高门”，以下则一律叫做“寒门”。
注意，人家这才是寒门。
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造成这个情况的根源，很简单，还是知识垄断和文化垄断。
士族有家传经学，而曹孙刘都需要士族出仕学以致用，一来二去，显职被士族垄断。
进而…子孙世袭。
就这么简单！
然而…偏偏很无解，原因…看作者的话开头。
在东吴，这个情况尤其严重！
接着上一章，继续为您说。
咱们来看看陈群的“党同伐异”。
《陈群传》中的“无适无莫，雅杖名义，不以非道假人”并非实情，基本可以视作西晋官方干预下的政治产物。
（陈群）在朝，无适无莫，雅杖名义，不以非道假人。--《魏书陈群传》
此评语翻译过来，即不结党营私，待人至诚。
然而陈群其人，恰恰是一个蝇营狗苟、钻营打点的职业政客。
陈群绝非“无适无莫”，他本人有很明显的政治倾向，即颍川集团。
陈群迎娶该集团首领荀彧之女为妻，又不仅仅是由于“同乡”因素，而是因为荀彧得宠，陈群需要借助岳父家势力。
至于同为颍川士人，但出身较低的郭嘉，便曾遭到陈群毁谤。
陈群娶荀彧女，就和荀彧娶唐衡（桓帝朝五大权宦之一）女一样，都是“趋炎附势”的投机行为。
中常侍唐衡欲以女妻汝南傅公明，公明不娶，转以与（荀）彧。父（荀）绲慕（唐）衡势，为（荀）彧娶之。--《典略》
陈群善于结党营私，乃至曹操未死时，便有了“太子四友”的称号，可见他在宦途钻营方面的成就。
（司马懿）为太子所信重，与陈群、吴质、朱铄号曰四友。--《晋书宣帝纪》
这哥四个没一个正经玩意儿！
孝子丕看人可真准啊！
他比曹操差远了！
至于“雅杖名义，不以非道假人”也并非实情。
陈群由于自身的政治立场（颍川集团），对于集团之外的人物，多有攻讦。
比如他曾公开嘲笑已故名士崔琰“智不存身”，因为崔琰出身冀州清河，隶属河北集团，与自己并非一派。
明帝时，崔林尝与司空陈群共论冀州人士，称（崔）琰为首。（陈）群以“智不存身”贬之。--《魏略》
对于颍川集团中族望较低者，诸如郭嘉等人，陈群也曾多次毁谤，乃至“数廷诉之”。
陈群非（郭）嘉不治行检，数廷诉嘉，（郭）嘉意自若。--《魏书郭嘉传》
对待曹魏宗室，陈群也并不能做到同心同德。
比如同为明帝朝四大辅政，陈群与司马懿的关系比较亲近，与曹真、曹休的关系则相对疏远。
陈群与司马懿出身相似，都来自经学大族，世代伏膺儒教；
曹真、曹休出身则相对较低，属于新贵阶层，且不以文化见长。
太和四年（230），曹真上表伐蜀，欲入斜谷，结果陈群极力阻挠；
曹真又上表，改入子午谷，陈群“又陈其不便”。
二人政见不合，显而易见。
太和中，曹真表欲数道伐蜀，从斜谷入。（陈）群以为……帝从群议。（曹）真复表从子午道。（陈）群又陈其不便。--《魏书陈群传》
值得注意的是：
曹真提出的计划，是具备可行性的。
诸葛亮与姜维北伐，曾多次兵出斜谷。
讽刺的是，曹真伐蜀（230）时，陈群的密友司马懿也曾参与军事行动，结果司马懿所部遭到蜀军阻击，一败涂地，狼狈遁走。
虽然出于避讳需要，《晋书宣帝纪》与《魏书曹真传》对此语焉不详，但在《蜀书魏延传》中却有清晰记载。
（建兴）八年，（诸葛亮）使（魏）延西入羌中，魏后将军费瑶（当作费曜）、雍州刺史郭淮与（魏）延战于阳谿，延大破淮等。--《蜀书魏延传》
魏军先锋费曜、郭淮，均是司马懿的心腹，还曾参与翌年（231）的对蜀战争（见《晋书宣帝纪》）；
可见陈群阻挠曹真伐蜀，或许是担心曹魏宗室军功过盛，影响门阀地位。
（明帝）乃使帝（指司马懿）西屯长安，都督雍、梁二州诸军事，统车骑将军张合、后将军费曜、征蜀护军戴凌、雍州刺史郭淮等，讨（诸葛）亮。--《晋书宣帝纪》
陈群与司马懿关系密切，世代相交。
陈群子陈泰，是司马懿心腹郭淮之后的继任雍凉都督，司马昭弑君时（260），首先要征询陈泰的政治表态，可见两家的密切关系。
（郭）淮薨，（陈）泰代为征西将军，假节都督雍、凉诸军事。--《魏书陈泰传》
高贵乡公之杀，司马文王会朝臣谋其故。太常陈泰不至，（司马昭）使其舅荀顗召之。--干宝《晋纪》
两相对比，陈群立场的亲疏远近，一目了然。
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这也能侧面印证《陈群传》中的“无适无莫，雅杖名义”，纯属附会之语。
陈群虽有名流之称，但与同时代的顶级人才相比，仍略逊一筹；
甚至与同卷的卫臻、桓阶、陈矫等人相比，陈群亦不见有何过人之处。
他倒是与同卷的卢毓（卢植子）十分相似，都是“名臣荫子”之属，颇有名过其实之嫌。
而且，卢毓同样是司马贼同党。
（魏明帝）诏曰：“得其人与否，在卢生（指卢毓）耳。选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”--《魏书卢毓传》
虽然陈群获得了巨大的政治声誉，但校对诸多史料，可以发现他本人并没有本传记载般清峻高尚！
在道德操守方面，他与魏晋的寻常官僚并无二致。
陈群为了与旧主划清关系，甚至不惜捏造事实。
比如青龙年间（233-237），陈群为了谏阻明帝营建宫室，竟然说“昔日刘备在成都与白水之间修建驿站传舍，滥用民力，被曹操所不齿”。
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青龙中，营治宫室，百姓失农时。（陈）群上疏曰：“昔刘备自成都至白水，多作传舍，兴费人役，太祖知其疲民也。”--《魏书陈群传》
陈群此言…简直一派胡言！口吐芬芳！
从史料记载看，刘备在三国君主中，已经算是最爱民的了，刘备胜出曹孙不知多少倍！
反倒是曹操，在邺县修筑金虎、冰井、铜雀三台，奢淫无度；
早年还曾发生过“民亡椎冰”（冬季征发徭役，使百姓凿冰通船）的惨剧，在滥用民力方面，比刘备要恶劣得多
（魏）武帝建安十五年作铜雀台，十八年作金虎台，又作冰井台。--《太平御览》引《魏志》
（曹操）初讨（袁）谭时，民亡椎冰，令不得降。--《魏书武帝纪》
刘备昔日辟陈群为别驾，可谓尊崇备至；
陈群却如此报答刘备！
相比于袁涣那番“闻唯德可以辱人，不闻以骂”的心迹表露，二者格调操守，宛如云泥！
（吕）布欲使（袁）涣作书，詈辱（刘）备，（袁）涣不可。再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”（袁）涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。”--《魏书袁涣传》
袁涣，高士也！
意思是说：
吕布令袁涣写信辱骂刘备，袁涣不答应。吕布威胁要杀袁涣，袁涣面不改色，淡淡一笑：涣以为，惟有德行高者，才能使人自惭形秽、暗感羞耻，却未听说，骂人可以使人感到羞耻的。
瞧瞧人家袁涣！
陈群你是否自惭形秽、暗感羞耻？
陈群祖父陈寔为太丘长（县令）；
父陈纪为大鸿胪（九卿）；
自己为司空（三公），
虽然官位越做越高，但德行却越来越低。
张华与范晔将此归纳为“公惭卿，卿惭长”，可谓一针见血，鞭辟入里。
云某已经记不清，这是第几个案例了。
您问什么案例？
就是：
若读史只浮于表面，那么就会得出与真实情况截然相反的结论。
因为陈寿草蛇灰线，人所共知！
人家也要留着大好头颅恰饭嘛！