从可见史料看，“五百人”与“二千人”这两个级别，应用比较广泛。
需要注意，授兵的数字，并不代表足额的甲士，而是募兵的数量上限。
换言之，所谓“兵二千，骑五十”，说的是自募部曲的上限额度，而不是实际赐予的人数，或者可以称之为：编制名额。
举例而论，兴平二年（195）孙策东渡时，麾下不过数千人，其中还包括了从袁术处讨还的“孙坚旧部千余人”，势力十分孤弱。
（孙策）于是复往见（袁）术，术以（孙）坚余兵千余人还策。--《吴历》
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在此背景下，孙策却一口气授予程普、黄盖、韩当、蒋钦等随军将领大量世兵。
其中资历较高的程普，竟然得到“增兵二千”的赏赐，这无疑是难以置信的。
（孙）策到横江、当利，破张英、于麋等，转下秣陵、湖孰、句容、曲阿，（程）普皆有功，增兵二千，骑五十匹。--《吴书程普传》
合理的解释，便是授兵的人数记载，不是实际的兵员数量，而是自募兵员的定额上限。
这个问题，后文还会再谈到。
（2）严控报备
将领得到授兵后，可以自募丁壮，扩充部曲。
不过招募来的兵勇，是否能够顺利充军，需要得到统治者的预先审核。
《凌统传》记载，“凡统所求，皆先给而后闻”。
由此可见，“先给而后闻”是凌统的特权；
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至于其余将领在招募兵员时，必须先使孙权“闻之”，之后才能“自给”。
凡（凌）统所求，皆先给后闻。（凌）统素爱士，士亦慕焉。得精兵万馀人。--《吴书凌统传》
《陈表传》记载，孙权曾赏赐陈表“复客”，即免税免徭役的奴仆，而陈表认为这些复客“皆堪好兵”，希望能够用之补充军队。
初，（陈）表所受赐复人得二百家，在会稽新安县。（陈）表简视其人，皆堪好兵，乃上疏陈让。--《吴书陈表传》
但是，即使这些复客是自己的私有财产，陈表仍然不敢直接将他们充军；
其人必须先上报孙权，在获得批准后，才敢“料取以充部伍”。
（陈）表乃称曰：“今除国贼，报父之仇，以人为本。空枉此劲锐以为僮仆，非表志也。”皆辄料取，以充部伍。--《吴书陈表传》
由此可见，在控制将领募兵的环节上，东吴的审核制度是相当严格的。
（3）夺兵
即使存在“虚授”与“严控报备”的环节，随着时间的推移，东吴还是出现了许多将领势力膨胀、尾大不掉的情况。
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因此，孙权偶尔会动用雷霆手段，直接夺兵，即废黜授兵将领的宗族继承权。
对待功高震主的将领，孙权会夺兵。
当然，为了稳定局面，往往是在将领死后才夺兵。
比如周瑜死后，其部曲没有被宗族子弟继承，而是被转授鲁肃；鲁肃死后，其部曲则被转授吕蒙。
（孙权）拜（鲁）肃奋武校尉，代（周）瑜领兵。--《吴书鲁肃传》
鲁肃卒，（吕）蒙西屯陆口，肃军人马万馀尽以属蒙。--《吴书吕蒙传》
注意：周瑜死后，其侄周峻仅“领吏士千人”，数量远不及周瑜的授兵额度（兵二千）。
周峻死后，其子周护复遭夺兵，见《周瑜传》。
虽然周瑜与鲁肃死时，直系子弟幼弱，但旁系子弟尚在。
所以他们完全可以效法孙贲代替孙坚领兵（侄代叔父）。
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（孙）坚薨，（孙）贲摄帅馀众。--《吴书孙贲传》
比如凌统死时，二子幼弱，部曲也曾被转授他人；
但凌烈与凌封成年后，则重新继承了亡父的部曲。
两相对比，周瑜与鲁肃的子弟，并无此待遇，可知其二人是被刻意夺兵。
（骆统）出为建忠中郎将，领武射吏三千人。及凌统死，复领其兵。--《吴书骆统传》
（孙权）追录（凌）统功，封（凌）烈亭侯，还其故兵。后（凌）烈有罪免，（凌）封复袭爵领兵。--《吴书凌统传》
对待骄纵不法的将领，孙权也会夺兵。
甘宁、潘璋二将，生前骄横放纵，屡次违抗节度，孙权出于爱才的缘故，未加追究。
二人死后，孙权以甘宁、潘璋子弟犯法为由，夺其所领兵马。
这种情况非止一例，可知是孙权的惯用伎俩。
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（甘）宁卒，权痛惜之。子（甘）瑰，以罪徙会稽，无几死。--《吴书甘宁传》
（潘璋）数不奉法。监司举奏，（孙）权惜其功而辄原不问。嘉禾三年卒。子（潘）平，以无行徙会稽。--《吴书潘璋传》
张昭作为文吏之首，也曾得到授兵。
不过在孙权称帝后（229），张昭麾下的兵员遭到尽数褫夺。
（孙）权既称尊号，（张）昭以老病，上还官位及所统领。--《吴书张昭传》
故主未死而遭夺兵，并不多见，张昭属于特例。
可能与彼时张昭失宠的历史背景有关。
一言蔽之，孙权玩的绝对不是分封，而是借“授兵制”大玩制衡之术。
授兵制是上层建筑；
奉邑制和复客制，则是它的经济基础。
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“奉邑”即授兵将领的食邑。
相关记载在《吴书》中俯拾皆是，周瑜、鲁肃、吕蒙、徐盛等人均有涉及。
（孙）权拜（周）瑜偏将军，领南郡太守。以下隽、汉昌、刘阳、州陵为奉邑。--《吴书周瑜传》
（孙权）以寻阳、阳新为（吕）蒙奉邑。--《吴书吕蒙传》
甚至还有周泰这种“所在皆食其征赋”的特例。
即没有固定奉邑，在何地任官，便收取何地的赋税。
（周泰）复补宜春长，所在皆食其征赋。--《吴书周泰传》
“复客制”即与授兵制、奉邑制相配套的私产制度。
复客是“免除赋税徭役的奴仆”，用来保障授兵将领的生活所需。
这里会产生一个问题，即授兵将领既然已有奉邑，为什么还需要额外赐予复客呢？
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直接在奉邑中衣食租税，不是更加方便么？
实际上，奉邑的收入，不是用来供养将领本人的，而是用来供养将领麾下私兵的。
授兵制既然是虚授（只授定额，不授兵甲），那将领便不得不自行招募兵勇。
募集兵员的资金，也顺理成章需要自行筹备。
换言之，“奉邑”实际是孙氏提供给授兵将领的资金池，将领有多少钱，便招募多少兵……
前提当然是不能超过授兵人数的上限。
比如授兵五百，自募一千，那一定是不被允许的。
诸君看懂了吧？
东吴的政治生态，被孙十万玩成了以孙家为中心、江东士族和淮泗集团围绕孙家的一种特殊形态。
这种高端又复杂的东西，孙策根本就玩不转！
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得益于此，东吴最后灭亡；
但也同样因此，东吴对外作战…怎一个弱字了得？
原因很简单，人家各大部曲帅们凑出十万大军陪孙十万玩可以，打仗…你确定能赢？
赢不了…老子的兵死了怎么办？那都是老子辛辛苦苦挣钱养的！
所以…
东吴的对外战争中，不仅江东大族战斗欲望低下，淮泗集团为了保存实力，也往往出工不出力。
比如合肥之战中（215），淮泗集团的干将徐盛、宋谦便一触即溃，狼狈奔走。说到底，无外乎私心作祟。
合肥之役，张辽奄至，诸将不备，陈武斗死，宋谦、徐盛皆披走。--《吴书潘璋传》
呵呵。
是不是很有趣？
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历史确实比演义要有趣一万倍。
这些东西，演义中是不可能出现的，因为这不符合儒家思想价值观。看书溂
关于荥阳之战，咱们晚上再继续。
临近月底，这几天一天比一天忙。