“主公破而后立，此实乃妙计也！”
黄祖为何敢与赵旻硬碰硬？
由于赵旻今年远征将摊子铺得太大，所以如今许都仅余两万卫府中军，而袁绍则可轻易召集十万带甲。
以是故，黄祖才敢与赵旻虚与委蛇，甚至妄图夺取赵旻的益州、孙策的江东，与袁绍南北夹击并击溃赵旻后，实现隔江而治！
黄祖出身的江夏黄氏，虽不及4世3公的汝南袁氏，但也是荆州屈指可数的名门望族。
换言之，无论袁绍还是黄祖，都是名门士人。他们认为，天下的大势所趋，是士族与天子共治天下。
这便是黄祖所认为的天下大势。
而历史也确实如此。
在仅仅1百余年后，天下…好吧，虽然那只是半壁江山，但确实变成了“王与马共天下”的门阀社会。
而且，在之后长达3百年的历史中，这1情况仍根深蒂固。
上3品高士与天子共治，逐渐演变为5姓7家治天下。
黄祖的眼光确实独到。
赵旻在听到荀攸赞叹后，目光灼灼地看向后者。
“先生以为，我等应如何谋划此计？”
【作者题外话】：骑兵轻重与否，与战马是否具甲无关，而与骑兵着何种甲胄有关。
这里强调1点，刀刃几乎与柄同长、极为沉重的陌刀是步兵武器，是步兵武器，是步兵武器。
所以，赵旻采用兼具戳刺、劈砍两大功能的长戟，最合适不过。
赵旻心中设想的特种部队：虎豹骑百里挑1，以这种精锐骑兵的膂力，挥舞长戟当然不成问题。
历史上，刘备和赵云的关系，绝对不在其人与关张2人之下。
正史记载中，赵云投奔刘备的时机，恰好是官渡之战时。
彼时袁曹争霸，刘备仅为区区1客将。
云弃绍不投，而随备周旋，可知其心中“命世英主”，当为汉左将军。
先主待云甚厚，乃至“同床合榻”，拟于关张。
先主与云同床眠卧。
--《云别传》
备在荆州，云为桂阳守；
备入川，云累迁至镇东将军。
备伐吴，云都督江州；
备败夷陵、云率部勤王。
至于耳熟能详的当阳血战，断流截江，人所共知，不再赘言。
注意：值得1提的是，镇东将军是刘备故职，受于建安元年（196）。见《蜀书2先主传》。
由此可见，云在备心中，地位究竟如何。
云不负备，备亦不负云。
在蜀汉长期掌兵的4人之中，备对关、张、诸葛3人都曾有过猜忌或龃龉，唯独对云“人生只如初见”，并多次任云为“留营司马”镇守后方。
当然了，本书中，苟哥也是这么用老叔赵云的。
以备之雄才大略、识人有术，云若仅为庸才，则备必不会屡次委云以重任。
陈到可为例。
叔至名到，汝南人也。自豫州随先主，名位常亚赵云，俱以忠勇称。
备之心腹、谈客闲官简雍孙乾等人亦可为例。
那些说备心中提防云、云能力有限者，都应该认真品读1下《裴注3国志》。
为便于诸君更好地理解、充分认识汉末3国魏晋的时代背景，从这1章开始，咱们聊1聊豪族。
可耻易教授那套东西，可取之处不多，我们权当其人放屁。
名豪大侠，富室强族，飘扬云会，万里相赴。
人所共知，豪族大姓是统治中古时代的中坚力量。
中古时代，即汉末至武周这长达近5百年的历史时期。
没错，终结中古时代、重用平民百姓、颠覆门阀政治者，正是被无耻之徒黑出翔的李治和武媚娘伉俪。
言归正传。
“豪族”的称谓极多，有豪右、豪人、大姓、强宗、士族、世家等等，据仇鹿鸣《魏晋之际的政治权力与家族网络》1书引用毛汉光的统计，至少有2十7种。
注：具体数字，见毛汉光《两晋南北朝士族政治之研究》；词汇出现频率，见仇鹿鸣《士族及其相关概念的省思》。
关于豪族问题，魏晋领域的中外学者多有贡献，几乎到了“题无剩义”的地步。
云某只是想为诸君详细解释关于汉末3国魏晋的3个时代特征。
其1是两汉察举制以及魏晋9品官人法下，侨寓豪族的着籍问题。
注意：9品中正制只是9品官人法中很小的1部分，9品官人法若想详细阐述…可用罄竹难书这1贬义词来不恰当形容。
维普、万方中，关于“9品官人法”的文献浩如烟海…
抱歉，云某要养家糊口，用不起知网。
其2是豪族首领的“文武兼备”特征。
魏晋之际，少数豪族领袖，杂糅了“强宗豪帅”与“经学名士”的双重身份，这1点需要特别注意。
其3是冠族、大姓、豪人之间的区分问题。
咱们以侨寓豪族的着籍问题做为切入点。
豪族的籍贯，也作“族望”或“郡望”，是中古时代的重要标签。
按纪传体史书的书写方式，列传开篇，必然将传主的姓名、表字与郡望并称，难见例外。
在两汉魏晋时代，“郡望”与“出仕”密切相关。因为无论是两汉察举制的“乡论”还是魏晋9品制的“簿阀”，都与族望挂钩。
这里需要注意，自黄初元年（220）曹丕推行9品官人法后，察举制度便日趋式微，但它并未被完全废除，而是与9品制并行。当然，彼时占主导地位的是9品官人法。
察举制的选举权，控制在朝廷公卿与地方郡县长官手中，而9品制的选举权，则控制在大中正（也叫州中正）手中。当然，在彼时闭塞的舆论环境下，即使是中央征召，也依然离不开地方推荐。
在此背景下，便形成1个特殊现象：
如果士人因为战乱而迁徙外地，那他们便很难再得到出仕机会。即使通过攀缘权门谋得1官半职，也往往被当地豪族鄙视，甚至不被承认仕宦身份。
典型例证就是曹魏的“丑侯”吴质。
这里不得不插1句，lisa在疯马秀中的表演，相比于曹丕和吴质的荒唐，那简直就是小巫见大巫！
咳咳，言归正传！
按谥法，怙威4行曰丑，直译就是“狗仗人势”，隐喻吴质在曹丕的宠爱下胡作非为，到处得罪人。
吴质死后，魏朝官员落井下石，给他定了1个恶谥。
吴氏后人前后奔走2十余年（230-254），才将“丑侯”改为“威侯”。
（吴）质先以怙威4行，谥曰丑侯。质子（吴）应仍上书论枉，至正元中，乃改谥威侯。--《吴质别传》
吴质不仅是死后遭殃，他在生前也被本籍耆老所鄙视。
吴质出身兖州济阴郡，按记载，吴氏在济阴为“单家”，靠攀缘权门发迹，不与乡里往来。
（吴）始质为单家，少游遨贵戚间，盖不与乡里相沈浮。--《魏略》
所谓“单家”，即没有背景的小门小户，与“强宗”相对。
注意：虽名为单家，但那也是妥妥的地主！
吴质的发迹，始自其与曹丕等贵戚子弟的交往，但因为他“不与乡里相沉浮”，最终虽然做了大官，在“乡论”中的地位依然极低。
故（吴质）虽已出官，本国（指吴质的本籍）犹不与之士名。--《魏略》
换句话说，官至镇北将军（《晋书》作镇北将军，《魏书》作振威将军）的吴质，在兖州豪门看来，是没有资格得到“士名”的；
把持着人才品定权力的耆老勋旧，依然将吴质视作寒门小户儿，不肯为他抬高门第族望。
注意：这是较为完整的9品官人法…其中1个小小缩影。
按曹魏制度，镇北将军“都督河北诸军事”，掌握冀州、幽州、并州等地的军事防务，可知吴质已经是炙手可热的方面大员，权倾朝野。
即使如此，他依然“不为乡里所饶”，乃至对司徒董昭叹息，称“我就要被老家的闲言碎语淹没了”。
（吴质）封列侯，使持节督幽、并诸军事。（吴）质自以不为本郡所饶，谓司徒董昭曰：“我欲溺乡里耳。”--《魏略》
吴质是曹丕身边的红人，号称“太子4友”（另外3个是朱铄、陈群、司马懿），尚且被如此对待；
至于其他既得不到君主宠爱，又背井离乡的士人，其悲惨处境，也便可想而知。
下1章，咱们继续说。
今晚本有节点庆祝酒会，云某为码字，以太累为由回了家。
尽管云某昨夜凌晨3点才忙完，6点半便又起床忙碌。
明日起，云某尽力每日1更。