更不要说这种精神波动是有动力导向的，其中的方向源就是孟道涵，他能察觉到一阵非常短暂的情绪波动，清晰的敲击在他的精神上，这种几乎赤裸而又直接的透析力量，几乎让孟道涵产生了一种不可抵抗的绝望感。
幸运的是容不得孟道涵过多的体味，那阵短暂的精神冲击就消失了，他那被压制的心情很快就振奋起来。
这时却看到那些虚拟病毒老鼠，在迅速的退却到战场的外围，同时虚拟老鼠开始成群结队的向孟道涵扑咬过来。
孟道涵拿出在虚拟世界没事消遣用的虚拟战刀，在身体周围挥舞出一层防护的刀幕，以求尽可能的用刀的属性力量保护好自己，并最大限度的拖延着时间。
在虚拟中，人的一切活动都依靠精神力量，只要精神力量足够，那么人就可以展现出强大的力量，就像孟道涵现在舞刀幕这样，可以做到没有任何间隙的程度，形成一个切实的刀光球，暂时形成一道绝对安全的防御盾。
这是实体世界绝对做不到的，实体中存在各种限制条件，比如人的力量，人舞刀的熟练程度、刀的重量，空气的阻力，时空衔接的限制等等，这些在虚拟中的相对的条件下，都是可以忽略不计的。
可是，虚拟老鼠对这道刀芒属性的光球并没有畏惧，一只只虚拟老鼠冲到虚拟刀芒建立的防护属性力量上，就一只只的被虚拟刀芒劈成成份单位碎屑，像雪花那样散落一地，泛映出微微蓝色的晶状光亮，并一层层的摞砌起来。
只是虚拟刀芒虽然厉害，但虚拟老鼠实在是太多了，虚拟老鼠群的每一次进攻，都一分一分的消耗着孟道涵的精神力量，孟道涵就这样坚持了一分钟左右。
而在实体世界的孟道涵，因为精神力量的快速消耗，身体也相应的因为这种消耗的状态，不断地冒出大量的汗水。
事实上，每一个有精神体的实体物，就如人这个实体和精神相互嵌混的智类，属于一种独特的虚拟和实体关联状态，他们的实体和虚拟是共存共生的，甚至是相互依赖才能运行运动的。
这是一种依赖实体而存在的虚拟，也就是虚拟的消耗要依赖于实体能量的供给，同时实体的消耗也消费着虚拟力量，比如动物因为劳累导致的困倦，人因为脑力劳动而需要的营养，再特殊点的情况，就如智能系统（电脑）需要消耗电能，来维持它的虚拟空间的存在和运行。
但是在纯粹的虚拟中，消费的就是属性力量，比如虚拟世界的那些纯粹的虚拟物的运动；同样在纯粹的实体中，消耗的也只有能量，比如行驶的汽车消耗的是燃料，打出亮光的灯需要电能等。
一般在这种情况下，即使孟道涵没有正常的能量补充，只要休息一会儿，精神力量也会恢复不少，可是问题就在这里，孟道涵没有休息的时间和机会，他为了维持虚拟刀芒球的存在，只能一刻不停的动用自己的精神力量，结果精神上的疲倦也就冒了出来。
而这种疲倦的精神状态，又带来新的严重的问题，它让孟道涵的动作出现纰漏，时不常的有几只虚拟老鼠，穿过孟道涵的虚拟刀芒的防线，张开鼠口死死地咬在孟道涵的虚拟克隆体上。