兖州某地。
“放饭了，放饭了！”
炊事班的人员开始吆喝着大家吃午饭。
赵老三抬头望了一眼太阳，用手抹了抹脸上的汗，情不自禁的道：“时间过得这样快，感觉刚吃完早饭没多久，就来了这一顿了。”
“怎么，你还想接着干？”
原战友，现邻居，黄二笑道。
劳动创造人本身，但创造人的并非艰苦的劳作，而是劳作后预期收获的成果，是那一份美好生活的希望创造了人。
生存者，野兽尔；生活者，可称人也。
仓廪足，知礼仪；衣食足，晓荣辱。
然并未只有实际的生产成果可以做到这一步，只要有了这样美好生活的希望，也可以使他们恪守道德，成全礼仪的。
而这份希望，唯有劳动可以获得，不劳动，无生产，又哪里来的美好世界呢。
“马上就要入冬了，华大先生赏下来的神仙种子再是神奇，也熬不过冬天吧，我想着赶紧把地垦出来，把种子种下去。”
朴实无华的加了个‘大’字，这是人们对华先生最真诚的赞美。
在兖州的黄巾军并未粗暴占有当地百姓的劳动成果与生产资料，那样的话，首先会使同阶级内的同志形成对立关系，而这种对立很快会演变为本地人与外地人的矛盾。
这种矛盾在华十二那里已有前车之鉴，后来所谓‘客家人’就是这种矛盾产生的后果。
正因如此，它也不符合华十二的心意。
黄巾重回兖州，头上虽不带黄巾，但心中已被黄巾保护，他们藐视官府，大胆与官府发生冲突，直至攻占官府。
后来播布流言，扰动民间，在兖州战争的中后程，几无流血，汉朝官府望风而去者，数不尽也。
而在占有土地的管理权之后，黄巾军并未转军为民，如已吾故事，以屯田军名义就地开发无主土地，而华十二供应无穷种子，农具，乃至后勤。
至于土地上原有的生产关系，则被华十二以移民组成的工作组织进行重组。
也即分田，厘清土地传承关系，说明再不可买卖田土，并成立农业课堂，传播先进农业知识，兼具扫盲作业。
以免费晚餐为诱饵，这顿餐，有干有稀，有素有荤，除却部分中型地主外，几乎无人不被这顿晚餐勾住，来上夜课。
“娘耶，又有肉！华大先生那不会有一头杀不完的猪吧！”
看了一眼装着事物的铁桶，黄二感叹道。
赵老三道：“这可说不准。大先生神仙一样的人，他手中什么宝贝没有，有一头杀不完的猪，也不稀奇。”
“哎，咱大贤良师咋就没这样的神通！”
黄二惋惜。
“这个我知道，大先生可是天上来的，大贤良师还是地上的人，一个天上，一个地上，所以大先生有恁多宝物神通，大贤良师就没有。”
这时有人插话道。