“咱们言归正传，想说说那三颗心的应运而生因势而变，刚开始您想要把佛门的势力发扬光大，那是一种气吞山河的豪迈气势，这便是‘壮志雄心’；而一旦略有成效所获渐丰，您全然不满于一城一郭的信徒，您便心生出一统三界的想法，这便滋生所谓的‘狼子野心’；最后等你功德圆满，与道门不相多让，您也功成名就声势滔天，不满于他人的坐山观虎，不甘屈居人下，或者坐享您所拼杀的成果，你心生怨念，却又不能把话挑明，只能维系表面的一团和气，内心却已然变了样，所言所行皆非出于真心实意，那您所持有的心便是‘人面兽心’。此番解析你可清楚明了？”
“你啰里啰嗦的程度，与如来相较有过之而无不及！人心不是靠嘴巴说的，是看人怎么做的！花言巧语可以掩饰一颗歹心，言不由衷可以隐藏一颗黑心，歪理邪说可以深埋一颗恶心！世间有多少人的心，不是用言语证明的？是用行为暴露的？日久天长，自见人心！我们都知道这世道缺少的是好心，善心，良心，真心，爱心，忠心，诚心，平常心……这些越来越弥足珍贵，越来越少之又少。而取而代之的私心，贪心，戒心，狠心，假心，离心，花心，计较心……这些反而日益增多疯狂生长。人心隔肚皮，一皮之隔，却深沉如海，令旁人难易捉摸揣测，更难以看透。若说这世上变化最快的便莫过于天上的云彩和世间的人心，最难以捕捉的便是无影的风和无形的人心。世人的心，我们这些和尚又怎么能把握和控制的呢？单凭你三言两语就可以论断其心之归宿种类？太自视甚高不自量力了吧？”弥喇佛反驳道。
地藏王悠悠叹道：“这便是指的众生之心了，众生之心又岂是你我这般浅薄修为的和尚所能参悟划分的？芸芸众生，芸芸众相，芸芸众心，浩如宇宙之浩瀚，广如沧海之无边呀。若是以简单明了之分法可将心分为死与活两类而已！”
“活心和死心？这又是怎么个简单明了的分？这是越来越简单了，还是越来越复杂了？活心和死心，你倒不如说做有心和无心更为简便！”弥喇佛睁大眼睛问道。
“不可不可，有的人是有心的，是确确实实存在的，但是却浑浑噩噩早已心如死灰了，此刻你说他是有心呢，还是无心呢？有的人是无心的，但是他的所言所行总是有意无意影响他人，而他人也会有意无意效仿他，你说他现在是有心，还是无心呢？有时候人有心，跟无心没有两样。心死心活，要看时势而变的，久旱逢甘霖，那死的便可死而复活。”
“人都驾鹤西去了，心还怎么能有呢？人死了，心自然也随着身体会灰飞烟灭的。谁曾见过死了的人，心却还逗留在这个世上？”弥喇佛满脸狐疑道。
“人死了，心当然可以留下呀！而且是永不磨灭的存在！只是留在这个世上的心，不是血与肉构成的，而是换做了另一种形式所依托。他们的言情，言意，言志，多以文字，绘画，口号而存在的！你随手翻开信件诗文，那些字里行间的，那些殷殷祝福的，那些情真意切的，哪些不是一个人的心在流露？在陈述，在继续活着？你再随手看看那些绘画，或深或浅，或浓或淡，或曲或直，哪些不是在印刻绘画者的心？你再侧耳倾听那些伟人们失声呐喊的口号，哪一句不是他的心在真情呼喊？此刻的他们，哪怕已经魂飞天堂，但是他们的心，皆真真实实的留在了这个尘世。有时候是你不愿意去看，去品，去听，甚至是去承认。但是他们都是真真实实的活着的。只有这个世道还有共鸣者，心灵相通者，他们的心就永远留着这个世道的。”地藏王一脸肃穆道。
“你的意思是说，虽然他们的肉体早已化作腐朽化尘，但是他们留给世人的心一直都在，只是需要我们去读，去思考，去寻迹？正如同那些多情的郎君，留下情意绵绵的诗文；如那大开大合的画家，留下意境非凡的画作；如同那矢志不渝的先驱，留下发人深省的主张？他们一一陈列一一展现的都是他们未死之时的心？人是都不在了，但是他们的心还是有迹可循的，依旧在影响着这个当下？”
“弥喇佛这句话所言极是，弥喇佛果然是年青一代的佼佼者，一点就通，是谓‘人中龙凤’也！要不然怎么会有那么多人笔耕不辍的写，要不然怎么会有那么多人没日没夜的画，要不然怎么会有那么人多不厌其烦的重复着口号，他们都是为了让自己的心留着这个世上。人本就不应该如同草木一般，秋风一起，便化为腐朽春泥，无声无息。那样的人是苍白的，是无味的，是没有存在感的。谁也不想在百年之后，除了给这个世道留下一具僵硬的尸体，不好不坏的名声，不贬不褒作为，其他的一无所有。可怎么样才能留下些许值得人尊敬的遗物呢？文字当属不二之选。后人们捧着你的文字，他们还会睹物思人，其他的东西，要么陪葬，要么被丢弃，要么施舍给人，那些身外之物并不是影响人思想的绝对因素。你写多少文字，你画多少幅画，你号召几个主张，这个世道终会让他后继与人薪火相传永世不灭的！”
地藏王神采奕奕说道。
弥喇佛久久看了几眼地藏王，他做梦都不会想到地藏王的思维居然这般与众不同，杀了他确实是巩固了自己的位置，但是再也听不到一个这么有见地的和尚的议论；可留着他又担心地藏王这是在逢场作戏，毕竟刚才讨论的就是人心是最容易善变，不可捉摸的！