张三丰的神魂一方面关注着这群人的发展，一方面也在搜索着整个秘境内的其它情况。但说来也怪，任随他怎么探索，这秘境内除了自然环境及野兽外，他就没发现其他的人。无尽远处，四周都是灰蒙蒙一片，神魂也无法探知。
搜索无果，他也只能又回过来继续关注那群人的发展。
森林被烧光了，地上长出了嫩草，食草动物聚了过来，那群人却获得了更好的打猎场所。所以他们舍不得走了。他们除了打猎外，也去刨一些植物的根块或采一些嫩叶、种子之类的为食。人群也逐渐壮大起来，山洞里住不下了。搬迁到外面住的人，为了避雨，逐渐学会了搭窝棚。为了御寒，他们把兽皮披在身上，用绳子系着当衣服穿。后来还会了简单地缝制衣物了。
但觅食还是首要大事。他们每天在王的带领下，早早地出去，又在天黑前回到住所，就这样奔行于天地间。
其间，有些人因为误食有毒的植物被毒死了。有的没死，但弄得上吐下泻、口吐白沫、头昏眼花的。于是，王就决定自己要先偿偿不认识的植物确认能否食用后再让大家采。
随着经验的积累，他们基本上确认了哪些植物可食用，哪些不可食用。还逐渐发现了许多植物的独特功效——可以拿来治疗一些病痛和跌打损伤！（后人把这些经验总结下来，成了一套医书，叫《神农本草》！）
在此过程中，他们也不断地改进制作工具。有人发明了标枪，有人发明了弓箭，还有人发明了刨地用的锄头。
然后，他们通过观察植物的萌芽、开花结果、结籽等生长过程，开始偿试着种植一些植物。
他们还发现了动物的粪便可以使植物生长得更好，于是就在自己的居所附近种上植物，用自己的粪便来作为肥料进行栽培。
随着栽培的植物获得丰收，大家也懒得每天走挺远的路去觅食了。王决定把人分派开来，让有打猎经验的人出去打猎，有种植经验的人进行种植，妇女老人除了在家帮下忙，就负责带下孩子、制备食物、缝制衣物等。
他们还把捕来的幼兽进行饲养，发展起了原始的畜牧业。
这样，大家的生活就安顿不来，各方面也更有保障了。
王呢也无需时常带领着大家早出晚归的了。他的主要工作就是安排大家的工作，然后巡视一下大家的工作情况。当然，也负责计划整群人的生活、分配食物衣物等，遇事也需排解一些纠纷。余下的时间就是努力造人！
随着人口的增长，王也开始了下放生育权。人们纷纷开始组建起自己的家庭。不过，大体上还是过着公有制的生活。
群体壮大起来，他们逐渐成为了这片土地真正的主人。各种猛兽开始对人产生畏惧之心，纷纷隐藏踪迹，对人敬而远之。如此，算是基本上摆脱了野蛮时代，整个社会进入到了农耕文明。
后来王干脆把管理生产方面的权力也委派给一些骨干人员，他自己统管全局。这样就逐渐开始出现了权力阶层。
经过许多代人的发展，这群人发展得越来越多，地盘也开拓得越来越大，形成了一个原始的氏族。他们把自己称为“神农氏”！
但随着扩张，他们发现了另外的人群了。这些人群有的人数很少，经过接触后，十分羡慕他们的生活，便加入到他们中来了。有的人数多，双方为了争地盘，难免不发生一些冲突甚至战争，王就带领着精壮去与对方对峙。能和谈当然就和谈，不能和谈就只好武力驱逐。不过，他们和谈成功的例子比较多。只有遇着那种来抢劫他们的才付诸武力征伐。这种情况很少。所以，整个神农时代，社会是比较安定的。毕竟可开垦的沃野很多，他们还不需要故意地侵占别人的地盘！
随着人群数量多起来，还有不少其他群体加入，社会管理方面也不再像以前那么简单了。
王开始分散人群，进行资源和物资分配。当然，各部族都必须服从王的领导。但就是这么回事也让王忙不过来！王干脆再次下放权力，让各部族长老自己去管理自己的部族，他开始过着靠进贡的方式生活了！对于本氏族的管理，他也是按家庭如此分配。
这样，家庭协作式的私有制生产方式就代替了原始公有制。
最先或有所缺，还找王协调挪借。稍久点儿，这些事也不好频频麻烦王或者自己就民间私下操作了。就在公道的原则下，以物换物、以物换劳地进行了！这也催生了手工业（制造业的祖宗）的发展，擅于制造工具的人，利用闲遐时制作出一些工具，去与别人换取自己所需的物品。交换中自然会带着一定的不对等。比如，以食物为最基本流通物品来看，丰收后，有些东西就得多拿食物去换取。而缺少食物时，要换取食物就需更多的其它物品。这就也为“见利者”提供了一条取利的渠道！就有了商业的萌芽。只不过当时主要是屯积贮存式的商业和地方特产外销。也许原始状态下没太多商业需求的，但架不往亦农亦商的人那么一操作。随着地域之间远了，以物易物的中间环节——运输业也就诞生了。
这就展现了我们祖宗就是那样过来的！
不过，作为渔猎之类的活动，还是以公有制的形式进行。这在民间流传下来就形成了一种不成文的规矩，叫做“上山打猎、下河捕鱼，见者有份！”。只要参与了的人都有平均分配猎获物的权利。
对于私有制是如何出现的，张三丰是一直挺在意这个问题的！因为张三丰自研习《道德经》以来，就一直在纠结于如何能实现人心的“无私”与“不贪”。看了这神农秘境的一番演化，张三丰算是清楚了——实行私有制是不得已而为之的！这种自食其力的生活方式，以他理解，也算一种自然现象，算是“民生自然”！与其说算私有制，不如说算是一种冲开了必须“抱团取暖”才能生存的限制而更趋于贴近自然生活的状态吧！