张三丰的神魂一方面关注着这群人的发展,一方面也在搜索着整个秘境内的其它情况。但说来也怪,任随他怎么探索,这秘境内除了自然环境及野兽外,他就没发现其他的人。无尽远处,四周都是灰蒙蒙一片,神魂也无法探知。
搜索无果,他也只能又回过来继续关注那群人的发展。
森林被烧光了,地上长出了嫩草,食草动物聚了过来,那群人却获得了更好的打猎场所。所以他们舍不得走了。他们除了打猎外,也去刨一些植物的根块或采一些嫩叶、种子之类的为食。人群也逐渐壮大起来,山洞里住不下了。搬迁到外面住的人,为了避雨,逐渐学会了搭窝棚。为了御寒,他们把兽皮披在身上,用绳子系着当衣服穿。后来还会了简单地缝制衣物了。
但觅食还是首要大事。他们每天在王的带领下,早早地出去,又在天黑前回到住所,就这样奔行于天地间。
其间,有些人因为误食有毒的植物被毒死了。有的没死,但弄得上吐下泻、口吐白沫、头昏眼花的。于是,王就决定自己要先偿偿不认识的植物确认能否食用后再让大家采。
随着经验的积累,他们基本上确认了哪些植物可食用,哪些不可食用。还逐渐发现了许多植物的独特功效——可以拿来治疗一些病痛和跌打损伤!(后人把这些经验总结下来,成了一套医书,叫《神农本草》!)
在此过程中,他们也不断地改进制作工具。有人发明了标枪,有人发明了弓箭,还有人发明了刨地用的锄头。
然后,他们通过观察植物的萌芽、开花结果、结籽等生长过程,开始偿试着种植一些植物。
他们还发现了动物的粪便可以使植物生长得更好,于是就在自己的居所附近种上植物,用自己的粪便来作为肥料进行栽培。
随着栽培的植物获得丰收,大家也懒得每天走挺远的路去觅食了。王决定把人分派开来,让有打猎经验的人出去打猎,有种植经验的人进行种植,妇女老人除了在家帮下忙,就负责带下孩子、制备食物、缝制衣物等。
他们还把捕来的幼兽进行饲养,发展起了原始的畜牧业。
这样,大家的生活就安顿不来,各方面也更有保障了。
王呢也无需时常带领着大家早出晚归的了。他的主要工作就是安排大家的工作,然后巡视一下大家的工作情况。当然,也负责计划整群人的生活、分配食物衣物等,遇事也需排解一些纠纷。余下的时间就是努力造人!
随着人口的增长,王也开始了下放生育权。人们纷纷开始组建起自己的家庭。不过,大体上还是过着公有制的生活。
群体壮大起来,他们逐渐成为了这片土地真正的主人。各种猛兽开始对人产生畏惧之心,纷纷隐藏踪迹,对人敬而远之。如此,算是基本上摆脱了野蛮时代,整个社会进入到了农耕文明。
后来王干脆把管理生产方面的权力也委派给一些骨干人员,他自己统管全局。这样就逐渐开始出现了权力阶层。
经过许多代人的发展,这群人发展得越来越多,地盘也开拓得越来越大,形成了一个原始的氏族。他们把自己称为“神农氏”!
但随着扩张,他们发现了另外的人群了。这些人群有的人数很少,经过接触后,十分羡慕他们的生活,便加入到他们中来了。有的人数多,双方为了争地盘,难免不发生一些冲突甚至战争,王就带领着精壮去与对方对峙。能和谈当然就和谈,不能和谈就只好武力驱逐。不过,他们和谈成功的例子比较多。只有遇着那种来抢劫他们的才付诸武力征伐。这种情况很少。所以,整个神农时代,社会是比较安定的。毕竟可开垦的沃野很多,他们还不需要故意地侵占别人的地盘!
随着人群数量多起来,还有不少其他群体加入,社会管理方面也不再像以前那么简单了。
王开始分散人群,进行资源和物资分配。当然,各部族都必须服从王的领导。但就是这么回事也让王忙不过来!王干脆再次下放权力,让各部族长老自己去管理自己的部族,他开始过着靠进贡的方式生活了!对于本氏族的管理,他也是按家庭如此分配。
这样,家庭协作式的私有制生产方式就代替了原始公有制。
最先或有所缺,还找王协调挪借。稍久点儿,这些事也不好频频麻烦王或者自己就民间私下操作了。就在公道的原则下,以物换物、以物换劳地进行了!这也催生了手工业(制造业的祖宗)的发展,擅于制造工具的人,利用闲遐时制作出一些工具,去与别人换取自己所需的物品。交换中自然会带着一定的不对等。比如,以食物为最基本流通物品来看,丰收后,有些东西就得多拿食物去换取。而缺少食物时,要换取食物就需更多的其它物品。这就也为“见利者”提供了一条取利的渠道!就有了商业的萌芽。只不过当时主要是屯积贮存式的商业和地方特产外销。也许原始状态下没太多商业需求的,但架不往亦农亦商的人那么一操作。随着地域之间远了,以物易物的中间环节——运输业也就诞生了。
这就展现了我们祖宗就是那样过来的!
不过,作为渔猎之类的活动,还是以公有制的形式进行。这在民间流传下来就形成了一种不成文的规矩,叫做“上山打猎、下河捕鱼,见者有份!”。只要参与了的人都有平均分配猎获物的权利。
对于私有制是如何出现的,张三丰是一直挺在意这个问题的!因为张三丰自研习《道德经》以来,就一直在纠结于如何能实现人心的“无私”与“不贪”。看了这神农秘境的一番演化,张三丰算是清楚了——实行私有制是不得已而为之的!这种自食其力的生活方式,以他理解,也算一种自然现象,算是“民生自然”!与其说算私有制,不如说算是一种冲开了必须“抱团取暖”才能生存的限制而更趋于贴近自然生活的状态吧!