好在张三丰等人倒也不是什么都要去体验的。他们是神仙，不消吃喝和住宿交通费用，只是这种文化娱乐方面的消费，胡鸾仙带的那点钱完全是够用的。
接下来，他们又听了一下那位老者讲了儒家与墨家以及“道儒相冲”和“儒墨相残”。
儒家思想他们是晓得的，虽然并未深入研究过，但他们也曾对儒家提出的实施仁政与“修身、养性、齐家、治国、平天下”的理念表示赞赏的。只是张三丰在研读《道德经》时发现老子似乎不大感冒儒家。因为老子在《道德经》第十八章里说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”，这明显就是说儒家所提的那些“忠孝仁义”之类的，都是不得道的作法嘛！
而从那老者所分析的来看，那更是别开生面！
他把儒家谨遵的“礼制”视作等级制强加在人民头上的枷锁，仅是为了统治者划分等级，便于统治而已！把儒家提倡的“仁政”说成是统治者对人民不平等的施舍性的伪善！把“忠”说成是哈巴狗式的讨好主子，反过来对人民却是凶相毕露！把“孝”说成是拿别人的屁股当脸，塑造自己的“君子”形象！因为人皆由父母生养，顺乎自然，父母慈爱，哪个会没有孝心的呢！
这些言论，着实让张三丰为之一震！现在他已是准大罗金仙了，思维范畴早已跳出了凡俗，反过来更认天理！所以，现在听这讲古之人所言，倒觉得实质上还真是那么回事了呢！
至于“道儒相冲”则主要是庄子与孔子之间的争锋了。庄子善辩，很多时候就喜欢拿孔子来开涮。他在《盗拓》篇中，就假借盗拓之口把孔子骂得体无完肤，直斥他们是“大盗窃国”！孔子则说庄子他们那种隐士不顾礼法，再怎么养生也是“老而不死谓之贼”！但总的说来，“道儒相冲”之中，儒家吃瘪的回数太多，处于绝对下风！
这部份挺合了丘处机的味口。他是挺尊敬南华真君庄子的，所以觉得庄子威风！听此部份，精彩之处，时常不禁喜笑颜开！
而对墨家，几人都不甚清楚。虽皆经历过江湖，只晓得侠者尚义而已。经那老者一讲解，才知道了墨家本是为了保护人民而锄强扶弱的！他们注重发展生产技术这点倒引起了张三丰的注意。因为张三丰在理解《道德经》时对于圣人要“无为而无所不为”，全心全意地为发展民生服务。但如何更有效地发展好民生，除了政治上的“无为”，在实际生产活动中却要“无所不为”。其中必然包括促进生产技术的发展这方面！
至于那老者把少正卯划归给墨家，说他鼓动人民团结自卫，以此来达到抵制统治者的剥削与侵害，这犯了孔子的大忌，故而孔子一做大司寇就立即把他给杀了。这点大家都不清楚，或许是说书人故意附会上去讲来吸引听众的吧！但不管如何，是有那种可能性的！
张三丰听了后还真对儒家有些反感起来！以他凡间一生阅历，至少可以判定中国历朝历代的兴兴亡亡，让老百姓们一直在痛苦的深渊中挣扎，不无儒家之功！
几人听完讲古，各有感慨。看来还是有所收获的！这倒正应了“他山之石，可以攻玉”的说法！
然后，胡鸾仙提议要再去听场言情。林朝英也附和赞成。林正英倒没表啥态。几位男士不好说啥，都晓得女人们就好这口，便陪同而去。
讲言情的茶楼也比较多，还都装修得比较精致浪漫。毕竟顾客多是女性嘛！
胡鸾仙选了一家，欢喜地对林朝英说道：“是讲《白蛇传》呢！我以前就喜欢这故事！”
林朝英自然也喜欢，大家就进了这家茶楼。
主讲的人却是位妙龄少女，口齿清新伶俐，也是才艺极佳的新秀。话说在这些繁华之地的大堂上来说书的，没几把刷子哪能撑得起场面？