贫嘴的刘政把周围的士兵快逼疯了，刚开始还有人和他搭话，后来干脆没人理他了。
无趣的刘政只能将注意力转到身旁的萝卜精身上，他们似乎已经形成默契，萝卜精不需要回答，只管听就好了。
刘政一面走一面为他讲述冀州的风土人情，讲得倒是入情入理十分生动，可惜萝卜精没有感情，脸上始终没有任何表情出现，始终是一丝不苟的样子。
第一天，邋遢兵走了四十几里路，第二天又走了三十多里，队伍中谁也没喊累，只有刘政的驴子受不了了，他时不时的昂起头“呜嗷、、呜嗷”的叫上几声。
刘政只能一面安抚驴子，一面为萝卜精讲故事，很快，驴子的叫声和刘政的说话声掺杂在一起，好像结婚一样热闹。
经过两天的相处，韩越终于确定了刘政的身份，队伍里有士兵去过辽东，看到过刘政的缉拿告示，容貌与眼前的书生一般无二，那告示上还特殊标出，罪犯善言语，喋喋不休，有知情不举者，同罪论处。
虽然韩越不知道刘政犯了什么错，但是对他的防备心却小了很多。
第三天，队伍开始进入山区，这里属太行山脉，是黑山贼出没的地方，百姓根本不敢在此定居，方圆百里之内荒无人烟，道路早被荒草覆盖，队伍的行进速度也降了下来，当天只行进了二十余里。
天黑之后，众人寻了一处山脚下扎营，韩越与刘政、赵云坐在一起，三人一面吃着干粮一面闲聊。
韩越不仅问起刘政的过去。
刘政也不隐瞒，将自己的过往讲述了一遍。
他是北海人，曾经跟随大儒郑玄学习，他对自己的评价是：高才博物，学无不览。
黄巾之乱后，中原各地乱作一团，很多人都选择去北方避祸，刘政也随着逃难队伍到了辽东。
到了辽东之后，他很快便与同乡人邴原结识，那邴原是北海名士，名声在外，辽东当地士族对他十分尊重。
在邴原的推荐下，刘政去了太守府做事。
董卓当政后，公孙度被任命为辽东太守。那公孙度也算是个雄才大略之人，他到达辽东之后，强势整顿地方，对那些地方豪强极力打压。
那些敢与他作对的人纷纷被他抓了起来。
刘政很不喜欢公孙度，于是便暗中串联辽东世家，打算将公孙度干掉。
也不知是谁走漏了风声，公孙度提前知道刘政的计划，于是便派人缉拿他。
好在邴原暗中相助，请来北海豪杰太史慈护送刘政逃离了辽东。
离开辽东之后，刘政无处可去，他先后去刘虞和袁绍处自荐，可惜没人愿意要他。
太史慈见刘政处处碰壁，自己又有事在身，于是便请来好友史阿保护刘政，而太史慈则是返回北海去了。
史阿是个无家可归的游侠，此前一直在江湖游历，遇到刘政之后便跟着他四处求职，可惜始终没人愿意用他，如今混得比刘政还要落魄
韩越做梦也没想到，跟在刘政身边的那个萝卜精竟然是史阿，他依稀记得，前世的书中提到过此人，据说此人的剑术精湛，是东汉末年屈指可数的剑术名家。
为了弥补自己之前的怠慢，韩越亲自去把史阿请了过来，他不能说出自己是如何知道史阿大名的，只是称自己钦佩史阿的忠义，故此有心与他结交，打算留他在跟前做事。
常言说：士为知己者死，女为悦己者容。史阿正是郁郁不得志之时，当他知道韩越十分赏识自己，立刻激动的流下眼泪。
这史阿的智商比看上去还低，或许就是因为他思想太过单纯，才能练就绝世剑术。
至从韩越对他表达了认可，史阿便将自己的这颗忠心送给了韩越，打算用自己的生命报答韩越的知遇之恩。
这些年来，史阿东奔西走游历天下，他多么希望有一个睿智的主上将自己收留，他的剑重未杀过人，他不忍杀害盗贼，因为他们都是被生活逼上绝路的百姓：他也不忍杀害赃官，因为他们还要治理地方，大汉的官员都是赃官，没了他们的大汉将更加悲惨。总之，史阿空有一柄锐利的剑，却无处使用。
他本打算寻找一个仁义的主上，用自己的剑术保护主上的安全，可是他始终没有遇到。如今他遇到了韩越，虽然这孩子还小，却十分善解人意，而且还尊重忠义之士，他这么小便如此仁义，等他长大了一定是个英明的主上。
史阿之所以会有这种想法，主要源自于春秋战国末期的门客文化。
门客作为贵族地位和财富的象征最早出现于春秋时期，那时的养客之风盛行。每一个诸侯国的公族子弟都有着大批的门客，如楚国的春申君，赵国的平原君，魏国的信陵君，齐国的孟尝君等。就是在古代达官贵人家中养的一些人，有的是有具有真才实学，能在关键时刻替主人办事的，但是也有一些是徒有虚名，骗吃骗喝的。他们的身份和家奴是不同的，平时没有固定的工作，不必干杂役，照样吃喝领工资。只是主人需要他们办什么事时，才跟他们安排工作。养门客最盛行是在战国时期，战国四公子就以养门客而着称。
汉朝之后，门客文化渐渐衰落，但是依然有很多贵族私下豢养门客，而那些无家可归的游侠也都愿意找个贵族做依靠，史阿便是其中之一。
获得意外收获的韩越十分高兴，话也不知不觉多了起来。
随着韩越的言语增多，刘政开始有些烦躁了，他才是话痨，他不希望任何人妨碍自己说话，于是，他开始用沉默反抗，可是他的反抗毫无力量，当韩越住嘴不说之后，刘政就又开始喋喋不休了。
就在几人相谈甚欢之际，远处的士兵大喝一声“什么人，不许靠近”