“好了，现在轮到你来讲了。”林柏说道，“我看见你还拿了本《巫蛊考察》。”
林柏从没有深入了解过蛊术，这主要是因为他住在北方一个不发达的小地方，上大学以前也没有手机。
至于上大学之后，倒是在某个夜晚，室友们关上灯轮流着讲恐怖故事。不用说，林柏直接偷懒地讲克文。听者们有的会赞叹洛老的思想，有的却抗议他总是讲些西方小说家的故事，太没有代入感。
林柏随即翻出论坛上的同好编写的本土克文《巴虺的牧群》，念了一遍。
那时，王之孟说道：“这终究是编出来的故事，依我之见，倒不如那些民间传说。相传，有蛊妇精通蛊术，她们把各样生猛的虫子放在盅里，任其厮杀打斗，最后活下来的那个虫子就是蛊。
她们会向钟情的男子下情蛊，如果对方不跟她好，便会生不如死，一辈子只能跟那个蛊女过日子。而蛊师若弄出蛊来，必须尽快放出去，否则他们自己会受到伤害。这种情况下啊，什么亲情友情全都不顾。
蛊术之狠毒，在于其背后隐含的真实性。西南地带虫豸多且奇，那些山林地带也多是瘴气，在那些穷苦的时候啊，总有人莫名其妙地生病，出现各种稀奇古怪的状况。
就比如有个叫做班头苍的苍蝇，可以寄生在人或动物的身体里，以结缔组织为食。如果有它的幼虫钻进你皮肤下头啊，那可是非常难弄出来的。
那些蛊师，就会把那些幼虫藏在你会经过的地方，喝的水里、吃的食物里、穿的衣服里、或者放进茅坑。中招以后，就会生出各种疑难杂症，癫痫狂疯，甚至丧命死去。”
“呕……”
许多人就因此认为，比起虚无缥缈的妖魔鬼怪，这蛊术才算是最恐怖，最恶心，最麻应人的，因为稀奇古怪的虫子和阴险的害人精都是真的。
林柏把思绪从回忆里拉出来，发现杨明天已经讲了许多话了。
“……这很可怕。”杨明天说道，“在那些个年代，若被同村人排挤，那日子就没法过了。”
“嗯？”
“集体潜意识。即使是莫须有的事情，在那样的心理暗示和文化氛围中，被扣上身怀蛊毒的帽子后，他们甚至连自己也相信自己害了别人。即便赚了钱，当了官，那蛊毒的阴影亦是挥之不去的。他们要么抱团取暖，住在如麻风村般的隔离寨子里，要么远离家乡，再也不回来。”
杨明天停顿了一会儿，继续说下去：“难怪李祥教授要我们先做事先了解再去彩青，否则要是一个不小心，就会惹上麻烦。虽说那本书出版时间至今已有二十多年的时间，但是有些东西，从根本上来说是挥之不去的。”
听完这番话，林柏有些似懂非懂，等李教授的讲座结束以后就去把那本书也借过来看看吧。
他们吃完午饭，便回到了图书馆。李教授的讲座是在图书馆一楼的报告厅开展的，其主题是“天水苗人传统文化的演变”。
这里提到的传统主要指的是“迁徙”，“迁徙”既是其文化的核心部分。前面在看书时，林柏先入为主地以为，其“迁徙”的主要原因必是躲避战事，然而李祥却说，苗人并不是被动逃避，而是因由他们的生存方式。
古时苗人一边耕种一边狩猎，同时又对树木的需求非常大。西南边境一带森林资源非常丰富，大大吸引了他们。流动性的生存方式又可保障资源再生，实现可持续发展。
在迁徙的理由中，有一个不容忽视的超自然因素，即是对神灵的恐惧。李祥认为，这是现实理由的异化。当资源耗尽时，他们会认为自己得罪了山神地鬼等神明，又无法安抚下它们，只得举家搬迁。