昨日，闲暇似多无事，而夜慾作小记，而见时一两点许，遂即睡去，而未能作日记也。日记者，本应日日而记，不可有几日未能记而後再为记之，此非日记之记法者也。昨日，饭食两餐，与父母及後戚游华严寺，时七点父母及亲戚去，予相送於轻轨站口，见皆下梯渐返而归。至家後，别作无事，又观电脑手机及之资讯者，其又听歌识曲，看些离愁别怨，不得不觉已过大半。上月以来，余慾戒色，根除色慾之心也。子曰：“少时戒色，壮时戒斗，老时戒得。”此三戒为人生之要义也。昨日发其端，稍有迷慾於色境之中，此非君子之所为也。
盖自古为慾所亡身绝誉者，可谓多矣。昔纣王帝辛为妲己贵，周幽王为得褒姒之一笑，烽火戏诸侯，为武王、犬戎亡。虽上古之史料错漏百出，而所记者稀如明珍，後人所讥讽之古帝王者，不知曾冤几人？一千多年後，唐明皇夺儿妻，自以宠爱，时世变杀之於马嵬坡下，此三者好似皆乃女子之祸。然而非也。此君臣之大过也。而女子之小过者也。故亡国失家者，本究之於君，而我之失，究之於我也。此乃修心养德之本也。夫为人之过错者，所不能改，甚一再如故，焉可为乎？此必不能成一大事者也。正因此心，余二十余年之得失，究究本本全赖己也。何故以讽世？世有好恶，不可见之恶而隐其善，不能见之善而蔽其恶，此非世也。人处其世，自有所见，其见善者为我所取，为我为乐，其为恶弃之，心厌之。故夫子言：“三人必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。”此言甚确，当我吾之所取也。念昨日，阿母屡言之过，希冀之我以能，我唯唯诺诺，虽情和理表，稍有所宽父母意，乃何今时无能？无能以见之，时多患之。为己之明喻，为父母之是心，焉能如故？此不可不可如是矣。