第560章 黄宗羲（十）
一年后
燕国三百五十八年秋（568年)
历时十年，黄宗羲写的《君臣民》终于完成，他在书中阐述自己对于君权、臣权、民权之间关系的理解。
并且把自己这几十年来的遭遇作为实例，讲述君主专制和绝对权威带来的破坏性。
顺带对那些在内战中摇摆不定的贵族们表示不满。
他们是国家的主人，享受着国家给予的福利，可是在国家最需要他们的时候，他们却如同中原的世家大族一般，坐观局势变化，想要在动乱中依靠投资来壮大自身。
享受着国家给予的特权，却在国家在需要他们履行义务的时候，选择作壁上观，美其名曰隐世高人，不卷入天下的纷乱。
此前侯景之乱，原本只是一场小叛乱，以燕国的实力，明明可以迅速平定，但贵族们的静观其变，导致局势恶化，以至于整个燕都被侯景叛军摧毁。
在书中，黄宗羲认为，臣民不是君主的奴仆，而应该是君主的雇佣人\/打工人。
就如同纺织作坊与雇佣工人的关系一般，我为你管理国家，为你生产粮食，你为我提供俸禄养家糊口，为我提供安全保护，让我免受外部的侵略劫掠。
“如果君主不能保护自己的臣民免受敌国劫掠，那么臣民也不应该效忠他的君主！”
“臣子为君主管理国家，应该是公平关系，一手拿俸禄，一手治理地方。”
“君主给我钱\/俸禄，所以我用我的知识才能去管理好地方上的事务，就是这么简单而已，不要再继续搞什么君君臣臣父父子子来约束臣民了！”
“如果君主暴虐，克扣臣子的俸禄，甚至残害臣子，臣子就应该做不忠之人！”
“民众为君主生产粮食，为君主征战天下，君主则要保障民众能够安居乐业，这样才是公平的。”
“如果君主不能让民众安居乐业，那么民众也不应该向君主缴纳赋税。”
“每个人的权利义务应该是对等的，享受了多大的权利，就应该承担多大的义务。”
“可是现在，上位者享受着权利，却可以不用承担义务，下位者承担着各种义务，却享受不到相应的权利，这是不合理的。”
“民众承担了生产粮食的义务，却连安居乐业这样的基本权利都难以实现。”
“贵族们享受着奢华生活的权利，却在国家危难之际，不肯承担保家卫国的义务，反而作壁上观，说什么不与世俗同流合污，要做一个淡泊名利的隐士。”
“这让我想起了汉末的世家大族们，当天下纷乱之际，享受着各种特权的他们，却自认为自己高风亮节，是清流名士，面对乱世局面，选择作壁上观，不肯为拯救苍生出一份力。”
黄宗羲并不反对奢华生活，他同样认为，喜欢奢侈享受是人的本性，就跟男人好色一样，不能因为好色带来的负面影响，就禁止男人好色，就好比不能因为吃饭噎死了，就禁止大家吃饭。
这种理学禁欲主义不是他提倡的，他不反对欲望本身，而是反对有些人只享受权利满足欲望，却不承担属于自己的那一份责任。
人人都可以满足自己的欲望，但是满足自己欲望的同时，应该要承担相应的责任义务。