茶会结束后，弘祎论师、义净和善行同回住处。善行悄悄问义净：“师父，您觉得天神供养这事，靠谱吗？”
义净笑着说：“这个世界上，你不能证实的事，并不一定不存在。”
善行问：“怎么说？”
义净说：“你知道窥基法师吧？”
善行摸着头说：“慈恩三藏的弟子吗？”
义净笑着说：“是的。据说，他所受的天神供养很不一般。”
善行很纳闷，问道：“难道这窥基法师有什么特殊之处不成？”
“这窥基法师可确实很了不起。”义净说，“贞观十九年（645），慈恩三藏回到长安时，太宗尚在洛阳，由宰相房文昭公玄龄派遣官员迎接，安置在弘福寺。很快，又安排慈恩三藏前往洛阳谒见太宗皇帝。”
“太宗皇帝很器重慈恩三藏吧？”善行问道。
“据说一开始太宗皇帝曾劝慈恩三藏还俗为官，但慈恩三藏矢志向佛，太宗皇帝就请慈恩三藏撰写《大唐西域记》，并请他在弘福寺内译经。所以，慈恩三藏很快也回到弘福寺，向文昭公说明了情况，写清楚了所需要的物品和人员。很快，所有当时受到大家敬重的人物，如道宣、神泰、慧立、辨机、玄应等十二人，被安排前往襄助翻译。”义净道。
“那时候，窥基法师也参与进来了吗？”善行问。
“应该是那个时候，窥基法师开始参与进来。”义净回答。“但那时候，窥基法师应该只是作为沙弥参与进来的。”