在天机大战开始的这一百年里，生活在三大仙都——酒都、花都、茶都的人们总会看到这样一幅幅重复与间或的奇怪景象——天空之上莫名奇妙地就会多出一些“尸体”。而这些“尸体”会如流云一般在空中随风飘荡，不过当这些漂浮在空中的“尸体”突然睁开了双眼的时候，天地总会骤然变脸，各种异象也是频频地接踵而来。这里时不时地就会天昏地暗，日月无光或是雷火汹涌，血色森然……这些异象一次比一次奇特，一波比一波凶悍……这股威力始于三大仙都，然后波及整个中洲，最后席卷整个奇域五洲!
“这是尸王降世吗？或是灭世降临!”
“不对，这是神王突破!”
“天哪!怎么会一下子多出那么多神王呀？”
曾经的人们一直被这种这种阴霾笼罩着，所以曾经特别繁华热闹的三大仙都居然也会有黯然神伤落寞的时候。当然这也仅仅是表象而已，实际上三大仙都里每一寸土地里都隐藏着各方势力的人。这些人自然不是普通之人，而是实力境界极高的修神练气者。他们来此的目的只有一个，就是接护他们各个家族宗派势力从天机大战中出来的未来继承者。
这些“活尸”都是曾经在天机巷道里被杀死的天选者，只是外面的人是无法知道这些秘密的。当然这些“活尸”是真真切切的活人，然而他们也不知道自己为什么还活着？明明都已经死了，但却又复活了！只是当他们极力地想要去追问其中的答案的时候，记忆里依旧很清晰，他们都记得自己是如何被杀死的，而且脑海之中还多出了许多修炼法典记忆犹新。可是里面的环境到底如何，还有他们为什么会厮杀，还有那里面的到底是何人……？这些记忆他们都没有了？许多记忆都是没有了记忆开始，只有记忆结果。就仿佛你一觉醒来，发现自己变成一只昆虫，可你却不知道你为何变成了一只昆虫，但你已然变成了一只昆虫。
如今，藏匿在三大仙都的各个势力多数都已然悄然离去，但是这里依旧隐藏着一些人，一些特别强大而隐秘的人。他们还在等，等他们的继承者，等待一样非常重要的结果或是答案。这个答案是天机榜，也称为天榜。天榜只有十个名额，这个名次的排列特别重要，它的结果很可能就预示着下一个世纪哪一个势力成为这个世界的持牛耳者。而其他势力也只能是为其马首是瞻，或是被摧毁灭亡。
这一天阳光特别明媚柔和，微风中带着春香的气息，三大仙都在那些一次惊天动荡之后，已经沉静了许久的一段岁月。在这段沉静的岁月里，人们并有看到天空中还突然飘荡“活尸”。普通之人以为一切都已经结束了，但是明白的人却是知道一切或许才是刚刚开始。因为天机榜还没有出现，那么一切都还未结束！
春天里，人们沉醉于酒都的仙酿琼浆、忘返于花都的彼岸芬芳、静悟于茶都的茗香法道。一切都是这般欣欣向荣，让人不甚心旷神怡!
突然，这天又开始变脸了，而且变得比以前的每一次都要夸张。只见天空之上猛然破碎，虚空之中，虫洞频频突兀出现。虫洞里各色各样的万丈苍龙惊世腾跃而出，牵动着无数彩光乍泄、万雷轰顶!然而这种惊天动地的奇观壮景，竟然带着一片祥和的气息。
其实种奇观伟象在五域九州都可以看到，这些传说中已经被灭绝了的上古神兽——真龙出现了。它们曾经可是奇域这片完整世界时候的真正霸主，只是不知为何它们就此消失不见。可是如今又突然出现了，而且还是那么多。一头真龙就堪比一位大圆满的至尊强者，甚至还有过之而无不及，哪怕是整个五域九洲也无法找到几个至尊大圆满呀!然而这天空之上此时竟然多出数以万计的上古神神兽真龙。这绝对是有始以来从未有过的景象。
只见这些真龙在空中不断穿梭腾跃，像是在天地间缓缓展开一张天榜!
“天机榜出世了!”
“这次的天机与记忆中的每一次都有着天壤之别!”
“或许这次可以有人突破到圣贤了。”
五域九洲各之地，纷纷震惊地举头望着这有生之年难得一见的盛况，各人的心里不由自主地荡漾出不同的心声。
这个过程显得极其的漫长、庄重、神圣，如果谁的名字出现在上面，那么绝对是一种无上荣耀!
世人似乎都屏住了呼吸，所有的心思都被这锩天榜牵动着。举世瞩目中，唯有天榜展开。这天榜果真还有几分以天为榜之意，但是这一次的天榜却真的似要以整片天为榜的感觉。
“难道这锩天榜要布满整个五域世界？”
“天哪!光是奇域就已经是大到无法可知了，而且五域之间还各自处在各自的世界!”
众人已经无法理解这种情况了，但是他们却有强烈的感觉，这锩天榜必然是要在五域的不同世界里同时展开!
而在苍穹之巅，乾坤浩宇中也飘着一具“尸体”，只是这具尸体也是一具“活尸”，有着思维意识的“活尸”。
“天子者埶位至尊，无敌於天下。”
这是瑾言在《正论》这部典籍里看到的关于“至尊”的描述，当然世俗中也有着许多关于“至尊”的描述。
例如《白虎·通》中有言记载:“或称天子，或称帝王何？以为接上称天子者，明以爵事天也；接下称帝王者，以号令臣下也!”
但是这些都只是世俗的至尊概念而已，而不是修神练气中的至尊概念。
“何为至尊？” 瑾言一直被这个问题困惑着。
这一次天机大战结束后，他已然突破到了神王大圆满之境。可是就是无法突破最后的一步通天难关，这步难关就像是无法逾越的天堑，绝对不是神王之境可以轻易指染的。
“神王法印，涅盘之心!”这是练气神王境界与修神涅盘之境的名称描述!然而这些实力境界的划分只是一个非常笼统的空壳名称而已，实际上还需要修神练气者自己本身去赋予它们的真意内涵!
“至尊？返虚？”
瑾言反复念叨这两个名称!修神与练气是水与渠的关系，讲究的是水到渠成的关系，但是也有特殊情况，那就是水到不需要渠成，然而渠成很多时候却无法让水到。
“至尊？或许这可以从这个方向来理解……”瑾言的脑海中突然闪现出了“至尊性这个名词概念!”
至尊性的几个要素，其中，首要的就是它所具有的“超越有用性的消耗”。在日常生活中，判断一个人是否拥有至尊性或者获得至尊性，就是看其是否能够义无反顾的和不加算计的消耗财富，这是因为财富只有通过劳动和奴役才能生产出来，而对财富的保有与积聚更是社会的通则和一般人的常态。从这种意义上来说，财富就是“有用性”的直接目标和象征，围绕财富的生产和积聚形成了我们这个社会的日常生活的基本意义和价值观，这就是所谓的“有用性”法则，而至尊者正是通过肆意的消耗财富，从而打破这个“有用性”的法则，借以展现自己所拥有的至尊性。所以，“超越有用性的生活就是至尊性的领域。”与不劳动却消耗的至尊者相反，那些从事劳动的奴隶和没有工具的人所消费的财富，仅仅是为了维持其生产所必须的很少的一部分。他们劳动只是为了养活自己，而养活自己只是为了劳动。因其无法超越“有用性的生活”，他们自然不是那些拥有至尊性的人。
实际上，至尊性所具的“超越有用性的消耗”只是一种表面化的特征，本质上，还在于内涵于这一行为中的对死亡的否定和超越，人们之所以积聚财富，其目的是为了生命的保存和生产的延续，也即逃避死亡的临近，而对财富的不求回报的消耗，恰是对死亡的不以为然，这正是花费概念在哲学上所具的更深一层的意义。而其所强调的人的至尊性也正是通过对死亡的蔑视和挑战呈现出来。