叶渊讲完后，萧忆情接着说道“自然者，它自己如此，即无一切它自己之外的心意神和接触改变的运化。以此，故道经佛经，皆千说万说，无为、无往、无相、无体、无有、无无等等。只是让学者，不要以自己的心意神去改变道的运化。见如不见，闻如不闻，知如不知，觉如不觉，有而当其无，尽量减少参与，以至于我无为而道无所不为。自然而然运化以至身与自然运化同一，名为得道。个道之末、而后现先天道、第三个定后天道，另一方面拓展到道的变化情况来说、道产生第一个左右之道，而第二个定新道即新的道之本和后天道，而新道继续遇到变化变成又一个道，如此模式循环，这便是全部道的变化的总体概括。这两方面的综合变化即为道生一，一生二，二生三，道为根本、一为变化的基础、二为基础变化、三为全部的总体变化。若人真要明道，先离道名，既离道名，唯有体会，既有体会，体道同一，体会已过，道之背景若有变，则体会不存，体道已同，已无同与不同，无彼无此，无我亦无道，身体自己已如此，名为得道。实得所体会而可思所变。道体实是空，不与空同。空但能空，不能应物;道体虽空，空能应物。至道不可得，还是至道空。道是天地之始，是万物之母。是宇宙的万物的始基。是永恒、绝对的形而上存。它不能被言说，也不可被命名。三绝之外，道之根本，所谓重玄之域，众妙之门。意亦难得而差言之也。道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。要有道必然要有另一个产生任何一个道的根源此即为一切道的根源简称宇宙根源、而万物之道即为常道之道，产生宇宙一切道的根源即为非常道，此为表达而用的字之名，有常名即为道这字、无名即为非常道之无表达之字而无正常名。道，非道，亦非非道。道只是古人为了方便而使用的一个名称，简而言之，道只是一个名称，只是一个字，而不是道的本质，道的本质是天地自然之理。道是推动宇宙运行最根本的规律，是天的意识，它不受时空的限制。意识分为意和识，意就是思考，就是基于概念达成目的的过程，识就是感受，就是诠释概念的过程。当我们去思考道时，它从一个巨巢中生生不息，于是万物生，当我们去感受它时，天人合，于是万物静。道是宇宙最根本的力，它无时无处不在，它超越时空，即在变又不变，若一定有规律则大道至简。人脑是小宇宙，人有意识，而天也有意识，意识并非物，天的意识和人的意识没有分别，都从于道，人的意识和天的意识是纠缠在一起的，所以你的想法一定有天的烙印，你的命运同样也不全由你掌握。”