身者聚也，一法具一切法，无有缺减，故名为身。此之法身，在诸佛不增，在众生不减。众生迷之，而成颠倒。诸佛悟之，而得自在。
迷悟虽殊，体性恒一，具足常乐我净，是名法身德。常即不迁不变，乐即安隐寂灭，我即自在无碍，净即离垢无染。
二般若德，梵语般若，华言智慧，谓佛究竟始觉之智，而能觉了诸法，不生不灭，清净无相，平等无二，不增不减，具足常乐我净，是名般若德。
三解脱德，不系名解，自在名脱，谓佛永离一切业累之缚，得大自在，具足常乐我净，是名解脱德。
如前所述，三谛圆融故，证一谛即证三谛，断一惑即断三惑，得一智即得三智，是曰三惑顿断，曰三智一心中得。
然观智有明昧浅深之别，故所断惑，先粗，次中，后细。
先于信位断见思尘沙，初住以后断无明，依是六即位。六即者，智者大师依涅盘经之贫舍宝藏喻及力士额珠等，设六种阶位，示从凡夫至佛之位次。
约修行位次，从浅至深，故名为六。
约所显理体，位位不二，故名为即。
一理即，二名字即，三观行郎，四相似即，五分证即，六究竟即。
一切众生，皆有佛性，有佛无佛，性相常住，为理即。
谓众生本具佛性之理，与诸如来无二无别。