“长生不死，青铜门！”叶渊闻言惊道，在地球上也有与之有关的传说。
生命长存，永不死亡，形不朽而神不灭。长生不死是从道家老子长生久视、杨朱贵生为我、庄子全生避害到道教长生不死一路发展而来。
晋葛洪《抱朴子·辨问》:“长生不死，以此责圣人，何其多乎?“
《老子》:“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。“《庄子·在宥》:“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。“唐杜甫《月》诗:“入河蟾不没，捣药兔长生。“清龚自珍《己亥杂诗》之二三三:“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”
南朝宋鲍照《代淮南王》诗:“淮南王，好长生，服食炼气读仙经。“宋苏轼《过大庾岭》诗:“仙人拊我顶，结发授长生。“
至于青铜门，相传与传说中的轮回有关。
轮回又称为流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。如不寻求“解脱“，即永远在“六道“天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱中生死相续，无有止息地循环。
众生从无始以来，因为对世间无常的真相无所了知、或因为对生命的实相不明了的无明，而产生种种导致不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回“。
一世又一世不断出生以及老死的有情众生，一旦死去的有情身心，便已坏灭而不复存在于世间，一定有一个能够串连三世轮回的生生灭灭的不灭的真实的法。所以在佛教的轮回观中，并不涉及灵魂之说。灵魂仍然是有情的五蕴身，仍是会有寿命期限的、终究会坏灭死去的，是无常的。
轮回的原因是对事物本来面目的无知，无知产生“行“，各种不同的“行“产生不同的业力，业力的存在导致轮回。
世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被称为六道。概括世间一切有情众生为六大种类--天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。
天道、修罗道、人道为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
阿修罗道虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。
六道之生死轮回，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、流转、轮转。
轮回的主体是生之意志，而不是被给予特殊性格的意志。换言之，只有生命的流动变化，而没有轮回，是在变化之上建立轮回。