何由得神不昧?心无事。道者行往坐卧，不可须臾不在道。行则措足于坦途，住则宁神于太虚，坐则调息于绵绵，卧则沉神于幽谷。
久久无有间断，终日如愚。“，其中“心无事“三字，是保持真火的关键。真火务必固守谦卑之道，道以柔弱谦下为本，谦德为修士第一功德。水性善下，道在低处，人若不谦，则必有气浮堵于胸口，故欲从口出，必然火邪，不可用于练功。反之气沉丹田，自然谦虚寡言，即老子所言“虚心实腹“，此时真火绵绵生神，正是练功的好时机。
一个人能于日常保持真火，即使不用于练功，也有练功一半的效用。之所以说只有一半，正如黄元吉真人所言:“凝其神，柔其意。盖神不凝，则丹不聚;意不柔，则火不纯，火不纯，而丹亦难成也。“这里，除了“神不凝，则丹不聚“，还有一个关键，意守下丹田或穴窍，即丹经所言“进火“，而“进火“与“采药“不可分割，否则就只能“壮旺下元，冲举肾气而已“。采药并无难处，眼睛微微上视，意到气到，真气就已经搬运上去了。注意心意要淡，仍然只是微微上视，否则意重则火邪:“阳生药产，总以端庄正坐盘膝为主，呼之至上，上则无形，吸之至下，下则无象，以眼微微向上而观，即采取也。此个采取，不是运行河车，只在一念回光，收归鼎炉就是。若太为用力，恐动后天凡火，丹又伤矣“。这里要注意采药的时机，黄元吉真人明白指出:“可笑世之凡夫，以全未煅炼之神气，突然打坐，忽见外阳勃举，便以为阳生药产。岂知此是后天之知觉为之、凡火激之而动者，何可入药?生须知真阳之动，不止一个精生，气与神皆有焉。必先澄神汰虑，寡欲清心，将口鼻之呼吸一齐屏息，然后真息见焉，胎息生焉，元神出焉，元气融焉。由此再加进火退符、沐浴温养之工法，自有先天一点真阳发生，灵光现象，以之为药，可以驱除一身之邪私，以之为丹，可以成就如来之法相。未到凡息停而胎息见之时，则空安炉鼎，枉用火符，终不能成丹。即说有丹，亦幻丹耳，不但无以通灵，以之却病延年亦有不能者。总之，玄牝相交，玄黄相会，无非扫尽阴气，独露阳光，犹如青天白日，方是坎离交，真阳现。凡息停而胎息动，真津满口，即验元精之产也。“可见，采药的时机，是在出现胎息的时候，而出现胎息的征兆是口内出现满口清甜口水，关于这个甜津，前文已有说明，此处不再累述。本段进火与采药的内容仅供参考，因为这方面已经有些在理论之外，落于方法之上，故各门各派可能有所不同，仍以参详实证为主。总而言之，修士先养就胸中一段谦和真火，再行功夫修炼，则事半功倍。