麟君继续讲道：“炼谷化精为修士，炼精化气为大修士，炼气化神为真人，炼神还虚为大真人，炼虚合道对应天仙，天仙分六阶，分别为一阶上人，二阶为真君，女性称元君，三阶为神君，三阶与四阶之间为伪圣，四阶为真圣，五阶为上圣，六阶为至圣，每阶又分九重天，至圣九重天之上就为准帝或准皇，再往上就是帝与皇了，又称帝君，在帝与皇之上就是传说中长生不朽的仙人了。”
上人，意为大真人之上，为大真人得道之后的称号，古代道家谓顺应自然﹑与道合一的境界，又称天人。
天人为洞悉宇宙人生本原的人，超越生死、超越轮回之人，亦指神仙仙人，天子，神仙，才能出众的人等。
真君，在道教神仙体系中拥有非常高名望者被尊称为真君，宣和元年六月，诏封庄周为“微妙元通真君“，列御寇为“致虚观妙真君“，配享混元皇帝。此外，对三茅兄弟茅盈、茅固、茅衷、张道陵、陆修静、陶弘景、翊圣、真武、关羽或赐“真人“、“真君“，或加封二字。如二郎真君等中华道家之真君尊号非外教所谓“真宰“概念，外教相关宣传不实。
元君，意思是贤德的国君，也指道教对于女子成仙者之美称。
《国语·晋语七》:“抑人之有元君，将禀命焉。“韦昭注:“元，善也。“一说，犹元首。见杨树达《积微居读书记·读国语小识·晋语七》。
唐代吕岩《七言》诗之四九:“紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。“《云笈七签》卷九七:“南极王夫人，王母第四女也，名林，字容真，一号南极紫元夫人，或号南极元君。“如:斗姥元君，金母元君;碧霞元君。
汉代刘向《列女传·齐东郭姜》:“请就元君之庙而死焉。“
神君，指神灵;神仙。古时也称贤明官吏为神君。语出《韩非子·说林上》:“不如相衔负我以行，人以我为神君也。“
神灵;神仙。《韩非子·说林上》:“泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰:'子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子;不如相衔负我以行，人以我为神君也。'“南朝宋刘义庆《世说新语·容止》:“相王作辅，自然湛若神君。“宋苏轼《醴泉观真靖崇教大师真赞》:“北方有神君，出内冈与冥。“清金兆藩《宫井篇》:“想像神君领玉霄，青天碧海梦迢迢。“
旧时对贤明官吏的敬称。《后汉书·荀淑传》:“出补朗陵侯相，莅事明理，称为神君。“《陈书·孔奂传》:“奂清白自守，妻子并不之官，唯以单舩临郡，所得秩俸，随即分赡孤寡，郡中大悦，号曰'神君'。“明董其昌《节寰袁公行状》:“神君讫威讫富之誉，为江南冠矣!“清梁章钜《归田琐记·楹联剩话》:“在苏州日，挽吴县令贺吉人崇禧云:'百里旧神君，剡牍未酬举主愿;卅年前进士，盖棺犹是宰官身。'“