《涅盘经·圣行品七之一》:“以何等故名佛菩萨为圣人耶?如是等人有圣法故。“
北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“西域沙门常东向遥礼之，号昙谟最为东方圣人。“
隋代王通《中说·周公》:“或问佛。子曰:'圣人也。'“
林希逸《列子鬳斋口义》:孔子曰:“西方之人有圣者焉。“此章似当时已有佛之学，托孔子之名而尊之也。
元代耶律楚材《序》:“学至于佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。“
明代唐寅《释迦如来赞》:“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。“
《晋书·艺术传·郭黁》:“百姓闻黁起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。“
唐代李复言《续玄怪录·辛公平上仙》:“二人相顾方笑，而臻适入，执其手曰:'圣人矣。＇
圣人在华夏人的眼里尤其是在儒生的眼里是至高无上的，孟子说:“圣人，人伦之至也“圣人，人伦之至也出自《孟子·离娄上》。这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。在中国古典中记载的着名的儒家圣人如:尧、舜、孔子。而颜子、孟子、子思和曾子，还有一些先贤大儒，被儒家弟子视为境界接近圣人的人虽然他们有时也被尊称为圣人，但并非绝对意义上的圣人。准确的可以称之为贤人，比如老子位居《汉书·古今人表》第四等，魏文帝下诏称“老聃贤人，未宜先孔子，不知鲁郡为孔子立庙成未?汉桓帝不师圣法，正以嬖臣而事老子，欲以求福，良足笑也。“老聃厌圣人之仁义礼乐，而欲一切返太朴之初。不知圣人之为此仁义礼乐者，正以消伏天下之机巧诈伪也，今欲尽废，是与天下以机相示，微相使也。耼自变于俗，而谓圣人变之乎?大凡老子之言与圣人之言全相入不得也，虽有相似处，亦须有毫厘之差，况此本不相似耶?
三国时期，关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公“，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，明代开始被称为“关圣帝君“，从此成为官方认定的“武圣人“，清代延续明代传统，仍旧尊崇关羽为武圣人。
唐朝，唐太宗李世民尊姜太公为武圣，唐肃宗时期，初设武庙，追封姜太公为武成王，以姜太公为主祀，以亚圣十哲七十二将为配享，宋真宗时，继续加封姜太公为昭烈武成王，仍以姜太公为武圣，主祀武庙。明太祖时期，废武庙，自此武庙绝祀，但在明神宗时期，追封岳飞为岳圣帝君，又同时追封关羽为关圣帝君，武庙虽废，但民间却出现了岳飞和关羽两位武圣人。
在先秦百家争鸣的时期，各家典籍中也有对于圣人的不同理解。
圣人“是《管子》里记载的一篇文章，见于《管子》第五篇。《管子》是一部记录华夏春秋时期齐国政治家﹑思想家管仲及管仲学派的言行事迹的书籍。