但是，需要注意的是，虽然张道陵创立了道教，但是道教并非伏羲易道、黄帝法道、老子德道文化的全部系统内容，并没有将整个道德文化完全一网打尽。例如修身治世的内容，由于《黄帝四经》的毁失，黄老执中守一的修身治世思想和方法，就在道教中基本缺失了。有些史学家片面认为老子文化就是宗教文化，这是愚昧自作业的表现。
因为华夏的道德文化，是范围最广泛、影响最深远、任何宗教不可能包裹和涵盖的一个特种文化，包括道教也是被纳入这种特种文化之内的。所以，道教的创始者的命名，也只是定名为“天师”而已，而并不能称其为“道师”，这一点从形名学上，就可以像碗醒魂汤一样，让人一看就知道，具有这个差异层级的存在，学术界不应当将其混淆。
像许多人受社会学术界的影响，一开口就问学习老子是不是在搞道教？这哪是道教，这就是道德文化，老子不是道教的创始人，他是道师，是大道之师，文化能产生宗教，但是宗教却无法替代文化，这些概念要弄清楚。《庄子·徐无鬼》里面有一个例子：“小童曰：‘夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣。’黄帝再拜稽首，称天师而退。”为天下者、牧马者，对于这段话是不是好像在哪里听到过？在《圣经》里面就有类似的类比和记载。牧马者去掉害群之马，《圣经》里面还只是提到牧羊人，认为上帝就是牧羊人，众生就是羔羊，所以他们就希望创造一种学校，培养“牧师”！好大的口气！能够牧人，把人当羊牧，授予人类的权太大了！有点儿名不符实，“道生之而德畜之”，实际上老师应该和学生具有平等的人格，在仁德上、在精神层面上，为师者了不起就是一个先进者，师生之间应当是平等的，互为师友，教学相长。华夏文化真是太美了，师生同道，共同一起来体证大道，而且证道不分先后，以悟者为先。但是，西方宗教却有这个局限性，一走进教堂，首先要见的是牧师，牧师在那里非常严肃，带着高帽子，穿着大袍子，好像衣服一穿、帽子一戴，他就是上帝的使者一样，实际上不见得人人都能达到使者那个状态，如果不修身明德是很难进入到那个状态的……
不过也仅次而已，叶渊冷喝道：“六道轮回。”一拳击出，身后出现六道奇异景象。
这是他在突破玄极境时，脑海中突然出现的一门法则神通。
六道轮回即生死轮回，所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴“。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。
所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的道。六道，分为三善道跟三恶道。三善道:天神道、人间道、修罗道;三恶道:地狱道、饿鬼道、畜生道。轮回是不断在天道至地狱道之间的六道进行，纯看生前善恶。