不过要知道运气是会变化的，我们要达到某个目标，最主要是别放弃目标，过程怎么样无所谓，就像比如两个人在同一地点出发，但都要到达同一个目的，一个人走山路，另一个人走公路，只要目标不变，最终两个人都能到达同一个目标也就是说，生活中虽然有些风雨阻挡，有时让人走错路，只要目标不变，最终还是能达成目标的。
人类学者丹溪草在《人类命运:变迁与规则》书中，将命运之道着眼于人类个体的自律与戒律。
因果指原因与结果。佛教认为一切法皆是依因果之理而生成或灭坏。因是能生，果是所生。而且，有因必有果，有果必有因。由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。如外界客尘与众生主体内心也互为因缘，由众生之无明生起我见，我见缘外界之客体，客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明。彼此既是因，又是果。互为因果。
因果可分为：世间之因果、出世间之因果、迷界之因果、悟界之因果。且依四谛而言，苦、集为世间迷界之因果。灭、道是出世间悟界之因果。在时间上，因果遍于过去、现在、未来三世。在空间上，则除无为法之外，一切事物皆受因果律支配。佛、菩萨亦然。
小乘佛教将因果关系，分别为六因、四缘、五果。比较重视人类的行为、认识。如烦恼、业是如何产生、如何断除等问题。大乘佛教则视缘起为因果互相关系的状态。以四缘、十因、五果为其因果论的主要内容，以说明以阿赖耶识为中心的人类的行为与认识。
此外，一般所说的善因善果、恶因恶果，意谓善的业因必有善的果报，恶的业因必有恶的果报。然而由善恶二业所招感的苦乐果报，系属非善非恶的无记法，故善因善果、恶因恶果应称为善因乐果、恶因苦果。此种有善恶业因则必有苦乐的果报，因果之理俨然不乱，即称因果报应。若无视因果之理，陷于否认因果的见解，则称拨无因果。又从实践修道上论因果关系时，由修行之因能得开悟之果，此称修因得果、修因感果、酬因感果……
麟君继续说道：“到了这一步一言一行都可以作为是因果律武器，因果律指的是通过原因因子的积累，到一定量后，造成结果。”
叶渊点了点头，因果律武器他有所了解。
因果律武器是一个科幻概念。其本质，其实就是一种预知、干预未来的能力，能预测到产生特定结果所需要的条件，并有无视时间流向、干预时间线中事件的能力。当完成或完成了主要的条件后，就一定或者有较大概率能达成结果。
因果律武器本质，其实就是一种预知未来的能力，能预测到产生特定结果所需要的条件，当完成这些条件后，达成了结果。