认为有心感神，神反不应;无心之感，其应如响，若天人合德，则此感彼应。这种天人感应的理论甚至被进一步细化到人体内的器官，认为人体内的器官也会跟天上的天象相感应。如神霄派高道王文卿说道:“当于呼吸上运功夫静定，上验报应。云之出也，其气蒸;雨之至也，其溺急;雨之未至也，其气炎而膀胧之气急;电之动也，其目痒，眼光忽然闪烁;雷之动也，三田沥沥而响，五脏倏忽而鸣。行持之士又当急心火以激之，涌动肾水以冲之，先闭五户，内验五行，此其诀也。这种以人身模拟天地、认为人身为一小天地，跟身外的大宇宙相感相应的思想，一直为道教代代相传的理论内核。雷法理论认为雷霆是天地之枢机，因此雷法修炼就是要通过一己之修炼从而把握天地之枢机，召神出吏，发为雷霆。
无论是依托也好，借重名人也好，还是事实也罢，总之，各派雷法的经籍无不坚称祖天师张道陵为该派雷法的祖师。首先，清微派就认为祖天师张道陵是该派的祖师之一。如《道法会元》卷之二“清微应运”中认为清微元始天王，灵宝西那国王，道德老子，正一祖天师，乃是三派始祖。而介绍清微派渊源、传系、先师事迹的宗谱《清微仙谱》的“正一渊源”，则专门列出了“三天圣师泰玄上相正一真君张道陵”，嗣师太清真人侍中张衡，以及系师太清真人间中侯张鲁。除此之外，祖天师张道陵还是各种具体的雷法中的“主法”。所谓“主法”，就是“法主”，就是“法”的主体，也就是“道”;而“道”亦是“先天一气”，因而唯有地位崇高之尊神才能充任。在具体的雷法实施的过程中，法师以“主法”统帅“将班”并发号施令，乃是一套雷法中的和关键和灵魂。如《道法会元》卷七的“上清洞明协神五应大法”就是以张道陵祖师正一老祖天师真君、魏华存高元哀照法王紫虚元君和祖师清微元上侍震保仙元君为主法;“清微灌斗五雷大法”则以张道陵祖师三天扶教大法天师正一冲玄神化静应显佑真君、魏华存祖师清微金阀上保高元窟照法王清真紫虚元君和祖师宗师清微元上侍哀金网昭凝妙道保仙元君为师派;在“紫极玄枢奏告大法”中，则有祖天师张道陵的信香符。
其次，神霄派同样认为他们的道法传承自祖天师张道陵。据《历世真仙体道通鉴》的记载，神霄派高道林灵素的道法也传承自祖天师张道陵的高徒赵升。据载，林灵素三十岁左右，在洛阳遇到一位姓赵的道人，交游数载后，一日道人突然死去，林灵素安葬了赵道人后，发现“有书三册，细字如珠，间有天篆，人莫能识。分为十九篇，盛以绛纱，题云:‘付与林某’。册上题曰:《神霄天坛玉书》。皆有神仙变化法言，兴云致雨符，驱遣下鬼，役使万灵。