书中载武帝幸华林园射虎事，案《文选》应贞晋武帝《华林园集诗》李善注引《洛阳图经》日：‘华林园在城内东北隅，魏明帝起名芳林园，齐王芳改为华林’，武帝时安有是号？盖六朝词人所依托。观其引卫叔卿事，知出《神仙后传》，后引《五岳真形图》事，知出《汉武内传》后也。
然自《隋志》已着于录，李善注张衡《南都赋》、宋玉《风赋》、鲍照《舞鹤赋》、张衡《思玄赋》、曹植《洛神赋》、郭璞《游仙传》第一首、第七首、江淹《拟郭璞游仙诗》、夏侯玄《东方朔画赞》、陆任《新刻漏铭》并引其文为证，足见其词条丰蔚，有助文章。”这里从叙述体例、着录情况、地理历史沿革以及援引他书情况等几个方面详细证实了属伪托之书，是可信的。
《海内十洲记》的内容为：汉武帝闻西王母说八方巨海之中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，遂向东方朔询问其所在及所有之物名，东方朔就详细地向武帝介绍了十洲及沧海岛、方丈山、蓬莱山、昆仑山之所在物产、神仙。
该书模仿《山海经》、《神异经》，属地理博物类作品，却重在记仙家故事，一味称道仙家，文字缛丽，铺饰颇多，不似《山海经》《神异经》那样文字简洁。叙事上章法较严谨，十洲三岛娓娓道来，每洲的故事，均是一个独立的整体，次序井然。但本书多写神仙方家之事，荒诞不经，充满迷信，无多少社会意义，内容也不甚新鲜，缺少应有的情致，难及《神异经》、《洞冥记》。
该书有《宝颜堂秘笈》本、《说郛》本、《五朝小说》本、《古今说部丛书》本。
汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在，所有之物名，故书记之。方朔云：“臣，学仙者耳，非得道之人。以国家之盛美，将招名儒墨于文教之内，抑绝俗之道于虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴王庭，藏养生而侍朱阙矣。亦由尊上好道，且复欲抑绝其威仪也。曾随师主履行，比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之间，内游七丘，中旋十洲。践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，广陟天光，极于是矣。未若凌虚之子，飞真之官，上下九天，洞视百万。北极勾陈而并华盖，南翔太丹而栖大夏。东之通阳之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不与。其上无复物，其下无复底。臣所识乃及于是，愧不足以酬广访矣。”
祖洲近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。上有不死之草，草形如菰苗，长三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也，服之令人长生。