回来后，有些东西终于来了，有些记忆开始流动起来，古衫回忆起转世轮回的内容。
《轮回转世》
【第一章】轮回轮，无中生；世转世，无中出。先身天地之始，无身万物之母。故常无身，以观其身；常有身，以观其魂。此两者同死而异亡，同谓不亡，亡之又亡，不死之门。
【第二章】天下皆知死为恶，怕死；皆知生为善，怕死。故生死相随，时间相惜，体会相较，生活相倾，世界相和，情感相有。是以世人处和平之事，谋生之教，万物作生而不辞，死而不有，为而再生，功成无身。世人居身，是以回生。
【第三章】不尚死，使人不死；不难得之死，使人不死；不可行之亡，使人不亡。是以世人之居，乐其心，饱其腹；立其志，活其师。常使人有路有希，使死者不敢为也。死无死，则无不生。
【第四章】轮回而用之或无限，先天似万物之宗。轮其生，轮其老，轮其病，轮其死。先身不死不灭，不知天之子，死之先。
【第五章】天地轮回，以万物为转世；世人轮回，以肉身为转世。天地之间，生而不屈，死又何妨。多活少说，不如乐生。
【第六章】死神不死，是谓不灭，永生之门，是谓天地主。绵绵不断，道路了然。
【第七章】天长地久。天地所以能轮回，是以其转世，故能长久。是以世人死其身而身先，生其身而身回。其无私，其无邪，故能成其身。
【第八章】上善若回。回善利万物而不坏，处众人之所望，故几于无。居善死，心善生，与善活，言善乐，正善良，事善待，动善存。世人不死，故无尤。
【第九章】持而失之，不如不死。疑而犹之，不可死保。传宗接代，基本能守。言传身教，世世代代。功成身进，天之记。
【第十章】灵魄抱一，不分不离。记忆玄览，宇宙存档。记忆读取，回忆客观。转世客观身，转世轮回身。轮回身父，转世古母，开天辟地，保护雌雄，万死不辞，死之、存之，死而同生，为而成长，一往无前，是谓玄门。
【第十一章】转世轮回，当其无，有命之用。死以为器，当其无，有器之用。生以为室，当其无，有室之用。故世世代代。
【第十二章】死亡令人目盲，生育令人耳聋，生气令人口爽，无奈令人心发狂，难得之形令人行仿。是以世人为生不为死，为死不为生，故此。
【第十三章】宠辱若身，大患若身。得之若身，失之若身。大患身者，为有身，及无身，一切无患！故无以身为天下，可寄天下；以身为天下，可回天下。
【第十四章】身之不见名曰躯，身之不闻名曰容，身之不得名曰周。此三者，故混而为一。其上如天，其下如地。大小不可名，复归于有，是谓有状之状，有物之象。是谓柔情。迎之不见其回，随之不见其世。执回之道，以御今之有，能回古始，是谓回纪。
【第十五章】古之善为回者，微妙玄通，深邃睿智。世人不可识，故强为之容。安排一切，动之徐回，保此回者欲其真心，世人皆可转世，故能未来。
【第十六章】虚实极，动静限，万物并生，观其身。身物芸芸，各复归其根。归根曰回，是谓转世。转世曰莫，知莫曰常，不知明，白活，自乐。知莫明，莫乃希，希乃主，主乃路，路乃生，生乃存，没身不殆。
【第十七章】太身，存而有之。其次，死而等之。其次，回之。其次，世之。信不足，有不信，无奈才信。功成事遂，百姓皆谓不死不老。
【第十八章】轮回废，有真身；转世出，有大身；六亲和合，有和身；国家安宁，有平身。
【第十九章】身圣取智，人利百倍；身仁取义，人复孝慈；身巧取利，盗贼无有。此六义，受限迷信封建，故成封建迷信，驱逐封建迷信，自会被封建迷信所束缚，恐怖抱朴，恐怖少欲，故常以恐怖片定神。
【第二十章】绝学无忧。以身教天地，相互循环，善之与恶，总有无恶无善的时候，人之所回，不可不回。荒回！众人苦难，如同监牢，如同地狱。独身，如婴儿，如老子。身无所归，身有所归。众人皆有回，寻觅一线生机。无情之心！无所事事！世人碌碌，独清醒；世人一生，独明白。观察若大海，知识若无止。众人皆有之，独成天。独异于天，于天外。
【第二十一章】回德之容，惟身是从。身之为物，柔情四顾。无身，其中有象；无身，其中有物。无身，其中有精；其精甚真，其中有身。自古及今，其身不回，以时待机，以此。
【第二十二章】身则全，身则直，身则盈，身则新，身则得，身则惑。是以世人抱一，为天下生。自回故回，自是故是，自得故得，自长故长。世人自回，故天下莫能与之回。古之回，身则全者，皆不虚！全而归之。
【第二十三章】轮回自然。故飘风终随，骤雨终跟。天地之网。天地都是数值，更何况世人，故从事于回者，回者同于回，世者同于世，伟者同于伟。同于回者，回亦乐得之；同于世者，世亦乐得之；同于伟者，伟亦乐得之。悲欢喜乐，生老病死，轮到你，转到你。
【第二十四章】回者不立，回者不行，回者自明，回者自彰，回者自功，回者自长。其在轮回，曰于回行。物或回之，故有回者自处。
【第二十五章】有物回成，先天地身。回来回去，独身不改，周行循环，可以为天下身。不知其身，字之曰回，强为之名曰无。大曰伟，逝曰神，远曰法。故回大，天大，地大，自大。域中有四大，而自居其一。人回地，地回天，天回法，回法自然。
【第二十六章】回为根，身为君。是以世人生生不息。虽有困境，回处超然，万机之主，而以身天下。
【第二十七章】善行常回，善言常回，善数常回，善闭常回，善结常回。是以世人常善回来，故常救命；常善救物，故回身，是谓大明。故回者，回之父；善回者，回之资。回其爱，职其资，无需智，是谓自妙。
【第二十八章】知其回，守其回，为天下先。为天下先，常居不离，复归于回。知其去，守其来，为天下前。为天下前，常居不分，复归于回。知其损，守其补，为天下顺。为天下顺，常居乃足，复归于回。回散则为器，世人用之则为存。故大法不变。
【第二十九章】取历史而为之，回见其得。天下神器，回而不灭。回者执之，回者失之。故物或有或无，或惧或勇，或取或弃，或柔或刚。是以世人，取心，取亲，取希。
【第三十章】以回佐人主者，以身强天下，其事柔细。回之所处，开阔未来。回军之后，必有和平。回有果，取无强。回而自矜，回而自伐，回而自骄，回而自得，回而自强。是谓自回，自回自得。
【第三十一章】回者，平之器。物或恶之，故有杀者处。居者，回之器，存之器，绵绵若存，用之不竭。居取为上，凡而伟之，而伟之者，是以伟大。回者不杀，回者给杀，持杀者杀，得回于天下。杀事尚希，凶事尚愿。下回居生，上回居存，以回居处之。任何死者，以礼待之，任何回者，以礼处之。
【第三十二章】回常无居，居虽小，天下皆能生。世人若能守之，万物将自宾。天地相合以合居，人而自居。始制有居，居亦既有，回亦无尽。无尽可以知止。譬居之在天下，犹如种子入山海。
【第三十三章】回者智，回者明。回有居，居有立，立有路。路者富，路者强，强路者回，其所者久，死而不亡者命。
【第三十四章】大回简单，长久随意。万物居生而不辞，功成自回，回者而不为主，常无欲，可名于亲；居者归而不为主，可名为系。以其不自回，故能成其回。
【第三十五章】执大回，天下生；往而不害，居安太。居与回，轮不止。回之出口，平生其无，回之不足，居用之足，延续。
【第三十六章】居欲生之，必固存之；居欲大之，必固广之；居欲多之，必固活之；居欲回之，必固亡之，是谓概率。广数拼必中。回不可脱于居，国之居器不可少于希。
【第三十七章】居常无回而无不回，世人若能守之，万物将归己。己而欲作，死而镇无名之回。回以自欲，回以无欲。天下大居，天下回定。
【第三十八章】上回不回，是以有回；下回不回，是以无回。上居无回而无为，下居无回而有为。上归为之而有去，上容为之而有大，上家为之而有下，则少生优生之。故回而后归，容而后居，家而后代，周而后环。回者，转世轮回之首。回者，朴素之华而根之始。是以处其厚，居其薄；处其实，居其虚。故此。
【第三十九章】回之得一者，天得一以母，地得一以父，神得一以身，灵得一以为，万物得一以真，世人得一以为天下居。其致之。天无以母将恐停，地无以父将恐止，神无以身将恐中，灵无以为将恐宙，万物无以真将恐虚，世人无以居将恐生。故回以居为本，归以容为基。是以世人自谓灵魂。魂魄不绝不断，故致数宝。如身如玉，如璃如晶。
【第四十章】回者，生之动；回者，居之用。天下万物生于居，有死于归。
【第四十一章】上士闻回，养而行之；中士闻回，不损不亡；下士闻回，微笑之，微笑不足以为回。故回有之：明回若光，进回若容，易回若赢。上回若养，大回若归，广回若容，建回若居，质回若实。大方无疆，大器无边，大音无声，大为无形。回隐无名，回道善成。
【第四十二章】回居一，一居二，二居三，三居万物。万物负居而抱团，冲气以为存。人之所回，唯希望往之，世人皆以为盼。故回，或损之而回，或益之而回。人之所回，亦归之。万物不得其死，万物将以为回。
【第四十三章】天下之至回，天下之至强，回入天下，转世之留益。转世之轮，无为之留益，天下得之，天下回之。
【第四十四章】亲人之身，家庭之身，后代之身，未来之身，皆在尽头等待。宇宙之外，长生不死，永恒白居，生亲人之身，故哭，故不哭。知身不辱，知身不殆，可以不灭。