虚空的力量不是无敌的。
这是在无尽虚空遨游的肖涯的感触。
万物并不都是向光的。如我们所知道的洞穴生物，它们因为某种原因被困于洞穴。随即为了生存，它们进化出不需要视觉也能生存的记忆。
对它们来说阳光反倒是伤害它们的存在。
这么说并不是为黑暗开脱，也不是歌颂黑暗。而是阐述事实，即：光与暗是相对立的存在。
可本质上是混混沌沌，光中有暗，暗中有光。单一物质基础是难以生成生命存在的。
一个物质。一万年不变，它除了衰败，难道还会进化？而且进化的定义很难想象。它只是相对于观测者来说。或者说多元事物都是般若。都是无意义的。
“虚空意志原来根本没有意志。只是无限接近无上存在。诞生意识似乎就是进化的一部分。”
肖涯在无尽的紫金色虚空遨游，不知何处是归处。只觉得无比自在逍遥。
如同庄周晓梦蝶的蝴蝶。
现在在他的视野里，万物都是光波，都是粒子，都是基本信息。说是实体，其实有不少实体。有点类似于暗物质。又有点类似于传说中的“归一”。将其一切虚化，将其一切吞噬。那么多余的能量去哪里了呢？是和物质一同奔赴，然后抵消涅盘了吗？
万界有三千大世界。
三千大千世界是释迦牟尼佛关于时空的基本看法，三千大千世界又称大千世界。
小世界：
在《长阿含经》中，佛陀讲了佛教的时空观，认为日月都围绕须弥山运转，日月照临的范围，即以须弥山为中心的四大洲，名为一小世界。
每一小世界，其形式都相同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下是火轮，再下是风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
在须弥山的山根有七重金山和七重香水海环绕着，每一重海都间隔一重山，在第七重金山外有成海，咸海之外有大铁围山。
在咸海四方有四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲，也称四天下。每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。
如是九山、八海、日月、四洲、须弥山、六欲天、上覆以初禅三天，就构成了一小世界。（所以西游记小说话本参考佛经）
三千大千世界：
在梵语中，“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义，类似于现在所讲的四维空间。
三千大世界又称大千世界，三千大千世界是在小世界的基础上形成的：
一千个小世界组成一个小千世界，小千世界上覆以二禅三天；
一千个小千世界组成一个中千世界，中千世界上覆以三禅三天；
一千个中千世界组成一个大千世界，大千世界上覆以四禅八天及四空天。
因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界又称为三千大千世界。
可万物都有终点。