但这还不是最致命的，最要命的便在于如今已然三百余岁的她，一旦失去了一身浩瀚精元和灵气，以修真之法凝结而成的道体不复，生命力回归凡人之躯的瞬间便已枯竭，脸上顿时呈现出将死之状。
而与此同时，张弼在察觉到那魏碑然意图的同时，也开始有了行动。
与那真武传人的三次交手都是在互不相见的前提下，此举对张弼有利，毕竟双方实力有着巨大差距，一旦肉身动武，胜负只在一念之间。
而如今，张弼在外布阵，以自然之理影响山川地势的变化，更为得心应手。
魏碑然的目的是在于彻底扭曲一片天地中的灵气，剥离灵气之中的阴阳五行，毕竟灵气从太极中来，便能自太极中灭亡，正如同当初魏碑然能自黄道之中附身于那楼观派弟子的身上，那么张弼和陆卓羽自然也能将他从黄道之中送走。
而如今张弼要做的便是再生四象两仪，让被禁锢的太极重新恢复活力，延续楚华颜的生机。
但由于玄武本就是阴阳合体，且魏碑然实力达到了分神期，即便张弼有办法恢复四象，终究绕不开阴阳二道。
所以张弼求同存异，既然四象受锢于玄武而无法再生，那么就反其道而行之，借由太极生两仪、两仪生四象的本源，来迫使阴阳合体的玄武因为达到圆满而不得不分离为四象。
这个道理其实就和丹鼎派修真是一样的，当达到一个境界的大圆满之后晋升到下一个境界，此法不可逆，同样也不可违。
圆满的太极自然就能诞生出两仪，而圆满的两仪自然也可以生出四象，正所谓成仙之路一步一个台阶，但不仅成仙如此，天地万物的造化皆由此出。
想要让太极达到圆满，迫使其分割成两仪，最直接的方法就是重新布置一个混沦五始阵。
之前张弼所布下的混沦五始阵乃是以此演化混沌无极之法来为楚华颜争取时间，虽然时间争取到了，却未尽全功，而此时张弼重新布阵，以更加深奥的仙家妙法施为，顿时有了结果。
当魏碑然察觉到被他掌控的四象之上有一股恐怖的力量正蓬勃待发，一时间诧异非凡。
在过去他与人斗法之时，这种现象并非没有存在过，但无论是哪一次与人交手，最终赢的都是自己。
便是在于道统传承之中不仅有着真武大帝所传授的诸般妙法，更是因为今天的真武大帝已经成仙了。
换句话说，魏碑然只是在走真武大帝走过的老路，而且这些路无一例外都是坦途，其中有真武大帝经历的分享，也有其成功的因果见证。
纵使是比魏碑然实力更强的悟道期大能，在这种最顶级的宿命轮回当中，也必将败下阵来。
但是张弼的存在，并不存在于任何一段因果当中，他不仅没有在凡间留下任何道统，也因为飞升之时舍弃肉身的缘故而和凡尘绝缘。
如今再次临凡的他，本质上来讲就是一个全新的人，和宣和真人毫无关系，和过去那个张弼更加没有半点关系，如果他死了，不会回到仙界，也不会进入轮回等待下一次转世重生的机会，而是直接灰飞烟灭。
因此，当张弼以此身进入到那魏碑然的因果当中后便成为了最大的变数，甚至于还能够将那魏碑然和真武大帝这两个身份剥离开来。
饱和的太极诞生出了两仪，很快过量的云炁导致两仪也再度饱和，当四象再现尘寰的同时，几乎要停止呼吸的楚华颜，终于又贪婪的呼吸了一口茁壮而又沸腾的灵气，瞬间复活。