从顾往昔看到张弼的那一刻起就没有把张弼当成是外人，甚至于非但不见外，还有一种可以坦诚相见的架势。
但张弼何许人也，又岂能不明白顾往昔心中所想呢？
毕竟，佛缘只是一种很宽泛的概念，说白了就是一种感觉，如果是凭感觉的话，别说创造西方世界了，就连百年修得同船渡的成功率都很低。
所以，顾往昔真正要的不是佛缘，而是佛慧。
佛门的修炼法归根结底就是三个字身、口、意，就和道家修形、气、神一样，而无论是涅盘还是飞升，最终看的就是天赋、慧根。
换言之，顾往昔要的就是这样一段经历，从经历中启迪智慧，再将智慧转化为下一段经历，再从经历中寻求智慧。
这其实就是丹鼎派中的证道。
只是对于像顾往昔这样的“佛缘女”来说，以如是我闻的方式开启一段虚拟的未来佛境中，要比“杀身成仁”更方便罢了。
而如今，当她遇到了张弼，不仅能在张弼的身上见证一段不凡的经历，还能够从张弼的经历中启迪智慧。
更重要的是，张弼自己就是兼具智慧与实力的真仙，而顾往昔只要跟在张弼身旁什么也不用做便能有所觉悟。
而且这种觉悟远比楚华颜和陆卓羽得到的还要更多。
“今日承蒙招待，若再盘桓下去恐有不便，请容我现行告退！”
随着张弼此言一出，师童倒也罢了，但顾往昔的眼睛里却涌现出一抹惊讶之色，但很快她就明白了过来，破有几分后悔自己此番举动太过孟浪。
从离开庄园的这一路上，师童一句话也没说，只是和那女子一同遵循着送客的礼仪，而在离开庄园后，张弼自顾自往前走，顾往昔心知有错，不敢多言，只是不紧不慢的跟在他的身后。
对于张弼来说，甭管你是顾往昔还是师童，亦或什么命天教还是岁月城，在他的眼中都一视同仁，倘若说双方偶遇，来一场无关因果的即兴演出倒也罢了。
可偏偏，顾往昔故意以此彀中深意为饵，诱使他两提早见面，而她自己却又置身事外，和另一名女子做着那无关痛痒的佳丽之争，这种看似精妙的布置，却反倒是降低了张弼对她的感官。
想当初张弼在北塞之地的时候，泰雍引他面见三皇子，而三皇子先是用抬出万雪儿来实验张弼的心性，然后又用一番看似推崇备至但实则不着调的言语，最终还是怠慢了张弼，以至于张弼最终选择了拱手告辞。
虽然顾往昔和那三皇子不可同日而语，但其实在张弼的心中，对三皇子这等俗人自然不会放在心上，但是对“大名鼎鼎”的岁月城城主顾往昔却藏着一抹很深的忌惮。
这个女子虽然帮助自己了结了一段因果，还帮助他解封了佛宝，看似是来帮助自己的，但她自己的态度不明，反倒是用一种看似极为亲热的方式来招待自己这个陌生人，而这种如此明显的故作姿态要是没有什么特大的图谋那才是见了鬼了。
自然，顾往昔恐怕也没有料到，张弼非但不会被她那“极乐往生图”中令无数人垂涎的天女美色所迷惑，甚至还会保持警惕吧。
一路前行，顾往昔眼见张弼根本没有回头或者说话的意思，不由得暗暗叫苦，而这会的自己倘若主动现身拦阻，或者是开口服软，而这样的结果却并非她所乐见。
因果乃是佛门的天道，世间一切法皆是依照因果循环之理而诞生。