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第166章 说动(1 / 2)

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申中省深知应欢雨目前的心理问题,完全是外因造成的。当然了,这跟她部分性格的一些缺点,多少也有点关系。

很多时候,人们作为旁观者,认为别人的问题,都不值一提;茶余饭后提起时,或嘲笑或揶揄。可事实上,的确有那么一部分人,在人生特定的某个节点,被禁锢到外人看来微不足道的情绪里,不能自已。

比如,应欢雨很容易缺乏安全感,又敏感多疑,还以自我中心,很喜欢主观幻想…等等;这种种性格上的特点,就很容易让她深陷在,自己思维创造的囹圄里出不来。

有人好像说过:“当别人深陷泥淖,请别取笑;我们可以选择不帮忙,但请你别在心里拒绝善良…”或许就是这个原因吧!

只不过申中省坚信的是,通过正确的情绪引导;应欢雨肯定会从这次突发事件带来的压力中,释放出来。他向心理医生做了咨询,并积极采纳了其建议。

除上述外,申中省在语言上,也给应欢雨提供安慰;努力做到多理解、多陪伴…想最大限度地为其营造安全和舒适的环境;并尽最大可能,减少她的心理上的不安和多疑。

这期间的申中省,也翻阅了不少心理方面的资料。其中就包括弗洛伊德和阿德勒…等,这些伟大心理学家写的书。

阅览之后,通过跟应欢雨症状的比对;申中省认为阿德勒的心理学派,对应欢雨或许更为实用些。因为他发现弗洛伊德的理论,让人很容易就走进了死胡同;而且方法相对“残忍”。相对于女孩子,阿德勒“灌鸡汤”式地引导,他认为更温和一些。

若按照弗洛伊德的说法,应欢雨之所以现在如此痛苦的原因,是跟她过去选择听从黄海军的吩咐做事导致的。

应欢雨的现在,是受过去支配;但过去又没有办法改变,所以她会一直痛苦下去。若想要改变痛苦,就要不断的去回忆痛苦;让自己免疫、让自己不再害怕,从而产生抗体;这就好比是,有人被毒蛇咬过一次,至此后一见到蛇就害怕;为了解决他害怕蛇的问题,他就要天天被蛇咬…

要是按照阿德勒的理论,应欢雨之所以这么抵触回京,是有“目的”的;而这个“目的”,可能存在于她的潜意识中,甚至她自己都不一定能意识到;只不过她的大脑,已经在记忆里开始为她的“目的”,寻找到了合适的理由,然后“合理化”了她不想回京;从而让应欢雨自己都觉得,是因为这个被“合理化”的原因;才造成了目前这个结果。

然而事实上,阿德勒认为这个“被合理化的原因”,根本就不存在于过去;而是在于她现在的“目的”。所以要想找到治疗应欢雨心理创伤的方法,那就要改变她现在的“目的”。

那么,连应欢雨自己都没有意识到的,真正的“目的”是什么呢?

申中省当然也不知道。那怎么办?于是,他只能从平时应欢雨的一些行为,和言论上做推断。

就这么,素日里的申中省,会跟应益言胡诌乱侃。

他引导对方,幻想过在市区里开饭馆;

也引导过对方,开车满城跑,俩人没计划地看楼盘;

他会提议对方,去海边逛一逛,去山上走一走;

还会陪着对方,守在楚江月身边,一聊就是大半天;

甚至在其乐融融的晚上席间,陪对方吃两个小时的海鲜…

申中省一直在探:“是否是对方不想再漂泊了?还是京城没有在家里舒适?”

“或是回京后没有家里,让应欢雨感到更加安全?”

“抑或是北京疼她爱她的人太少?在哪里自己没有归属感…”申中省不遗余力的找寻着突破口,试图改变应欢雨心理上原有的“目的”性。

不停尝试,就是一个不停试错的过程;有时候误打误撞,触碰到了真实的“目的”;申中省却因是外行,并不能敏感到马上洞悉。

可这么一来,却苦了应欢雨;因为每次的“试错”,对她来说都是一个极度痛苦的过程。

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