“算了，孔家主，我们文人还是不要打打杀杀的好。”
刘明却突然来了一句。
这让原本答应了刘明比拼君子六艺的孔家家主，微微有些发愣。
回过神来后。
孔家家主对刘明行了个君子礼，说道：“多谢刘贤弟照拂老朽的面子了。”
他明白了，刘明这是不想要让他难堪，所以才会取消比试君子六艺的。
“你看，这个人还说自己是圣人之后，结果圣人都推崇君子六艺，这个人却像一只弱鸡！”
一想到自己会被旁人这样嘲讽。
孔家家主就忍受不了。
毕竟刘明的样子看起来就像是有备而来，恐怕是经常锻炼的人，这一点从刘明的精气神之中就可以看出来。
而孔家家主，不过是一个年过三十的“老夫”而已。（古代年龄过了三十，可以自称老夫了。）
身体机能下降了不说，他平时也很少锻炼，最多在饮食上注意一些养生的手法。
嗯，没错。
孔家家主觉得一定是这样的。
所以他看刘明的眼神，顺眼了不少，甚至还有一丝感激。
毕竟如果孔家人在比拼君子六艺的时候输了，那样岂不是打了自己家的脸？
“绝对不能让这样的事情发生！”
孔家家主心里暗暗想道。
于是乎。
在面对刘明的时候，孔家家主的眼神都认真了不少，如临大敌。
刘明似乎没有察觉到孔家家主态度上的转变。
他对孔家家主做了个请的手势：“孔家家主，继续回到刚刚我们论道的话题上面。”
“既然你说格物致知属于是墨家的范畴，那你就说说看王阳明这个心学圣人，他推崇的是不是格物致知，古之先贤，是不是提出过格物致知的观点。”
孔家家主点头，便开始了反驳。
“老朽说刘贤弟你的格物致知，涉及到的只是墨家的道，不符合圣人之道，这自然是有道理的。”
“刘贤弟在报纸上发表的文章，老朽都一一拜读过，老朽发现刘贤弟最后都会把格物到的道理，用来制作一些工匠才会制作的东西，这不是墨家之道是什么？”
“自春秋战国时代开始，儒家和墨家，是百家争鸣当中最为出名的两派，被称为当时的“显学”，而且详细说起来，二者之间的关系还不小。”
“儒家重视仁爱，墨家重视兼爱；儒家重视君子，墨家提倡尚贤；儒家讲究以文治使天下太平，墨家主张非攻。”
“从这些观点看来，儒墨的差别确实不是很大。”
“但是…”
孔家家主说出了这个转折用词。
旁观众人：来了来了，他带着但是来了。
孔家家主顿了顿，接着说道：“亚圣孟子，却尖锐地指出‘杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也’，即说杨墨之学是无君无父之学——这是比较文明的说法，直接说就是‘禽兽不如’，因为禽兽也还是知道‘父’的。”
众所周知的是，孔子推崇的是“仁”和“礼”。
仁是施政的态度。
而礼，则是周礼。
克己复礼为仁。
周礼推崇的，是严格的封建等级制度。
即君主应该做君主应该做的事情，臣子应该做臣子该做的事情。
只要大家都去做自己该做的事情，那么这个社会就会变得和谐起来，最后达到天下大同的理想社会。
且不说人们有没有办法只去做自己该做的事情。
单单是严格的遵循等级制度这一点，就充满了浓厚的封建思想。
这也是后世人经常诟病儒家学说的一点。