“否则华夏也不会有那么多稀奇古怪的事情啊！”
“我们修道修佛之人看普通人的人生。”
“就像普通人看地上的蚂蚁一样。”
李晨风这是务实的精神。
毕竟我们华夏的智慧基本上都是与人们的生活息息相关。
所以，我们华夏没有哲学科学。
只有道学。
从一开始我们老祖宗就将学问藏在了人们的衣食住行上了。
很多的成语基本上都是十分普通，但是却能量巨大的智慧。
比如说量体裁衣，这既是生活常识。
更是智慧之言。
现在哲学讲具体问题具体分析。
这两者有异曲同工之妙啊！
“嗯！”
“风哥，你讲得很对！”
“这个差异才是东西方最大的问题。”
“追求的目标不一样。”
“那么这处理过程和语言行为，法律法规，等等基本上都是会千差万别的。”
“不过综合来看，还是我们华夏的人要技高一筹的。”
“因为真便不真。”
“以前西方人说是原子，后来电子电子核，最后又来夸克。”
“以后还会有的。”
“他们所说的真只是自我感觉的真。”
“所以，我们老祖宗才不去追求那种假真的东西。”
“务实就好了。”
“这准没有错的。”
“就拿唯物和唯心思维来说吧。”
“以前西方很注重唯物，说物质决定一切。”
“现代量子学问出现了。”
“他们又开始走唯心之路了。”
“真他娘的要笑死个人啊！”
“我们华夏老祖宗早就告诉了答案。”
“那就是一阴一阳之谓道。”
“心占七层，物占三层。”
“这才是比较准确的看法。”
“还有另外一个例子。”
“在西方人看来一加一等于二。”
“可是，我们华夏人经常是大于或者是小于二。”
“当然很少情况下会等于二。”
“西方是从纯数学来看待的。”
“而我们华夏不仅仅从数学还从实际情况来看待的。”
“要知道等于二的情况是十分少见的。
“那基本上只是理论而已。
“与实际情况还是相差甚远。”
“从数轴上来看！”
“二那个点只是无数点中的一个而已。”
“那里有那么多刚刚好到这个点的。”
“所以说，等于二的情况十分特殊。”
“不能排除，更不能常用。”
“我们华夏人都不会用等于二的思维来看待世事的。”
“只有西方人才会这么做的。”
“所以，他们坚持与目标相差甚远。”
“而我们华夏人就十分有弹性。”
“因为生活中往往都是大于小于二的。”
“这样的可能已经被预算在里面了。”
“不会像西方思维，容易寻死觅活的，一点弹性都没有。”
“此时的真理就是害人的屏障。”
“在比如说，一张再加一张桌子。”
“那就是两张桌子。”
“可是，这其实还是有问题的。”
“西方讲求的真其实便不真。”
“只能将讲有点真。”
“这两张桌子是不一样的。”
“而且这标准本身就不标准。”
“多一个原子也是多！”
“少一个原子也是少！”
“一加一真的等于二吗？”
“想必每个人心中都有点逼数吧！”
“还是我们华夏老祖宗聪明。”
“差不多三字才是真相！”
“由于求真而不务实，这才导致西方主导的时代终将诱发一场浩劫。”
“毕竟，人心占七层，科技只占三层。”
“过分强调科技而忽视人心。”
“那么就要承受人心人性的恶果！”
“资本就是助推器。”
“说去说来，这场浩劫也是人心之祸！”
“今后人类还想要继续延续下去。”
“那就只能在务实之后，再去求真。”
“稳胜过一切！”
“慢一点无所谓。”
“至少不会死！”
“快那就是没有多大的希望。”
“人类终将死于自欺欺人的思维上。”
“唉！”
“可悲啊！”
“可怜啊！
两人都很无语。