“艰难苦恨何所惧、惟恐平淡藏雄心、”
“世道不平有谁踩、将相布衣屠狗辈、”
就在他细细品读之时，话音未落之际，刚要抬头询问老者尊姓大名？
突然一惊，哪有什么瘦骨老者，环顾四周，偌大的广场空无一人………
冷风习习，树木萧瑟，静的仿佛能听见心跳声！
他不由闭目而思，参透地面之意，恍惚间，遁入虚无，来到无人之境！
空洞的山巅，他一人矗立，极目远眺，海天一色，四象幻影迎风而起，驻足在海面，向他而望。
悬浮在空中的太极图，宛如大幕……
一阴一阳，轮转往复，淡淡的金光，刺目耀眼！
《易经》中所言：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初，太一也。”
宋代理学家则认为“太极”即是“理”，《朱子语类》卷七五：“太极只是一个浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦、无所不有。”清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”
谓天宫，仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。”晋葛洪《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”
《云芨七签》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也……”
破烂张如梦如幻，站立山巅，只见太极图上，“洛书太极图”五个大字赫然在目！
太极之大，可容万物，太极之小，一目之间……
皆为心念，皆为神念！
无可言明，不可说清！
宋代理学开始者周敦颐的《太极图》和《太极图说》，是象数和义理结合的表达，也是对宇宙万物和人类社会最简明的表述。因而也最能代表华夏固有的整体性思维方式。
《太极图》各层的圆形，所表达的是宇宙万物为一个整体，完整无缺。
周敦颐的《太极图》共有五层，自下而上分别是：
其一：“万物化生！”
“万物一体，万物平等，万物无不相互关联，万物均有生命，万物都体现“道”！”
其二：“坤道成女，乾道成男！”
“宇宙万物均可区分阴阳两类，男女亦即阴阳，阴阳相互依赖而存，男女平等，各得其分。坤道乾道，对应阴静阳动。”
其三：“水火木金土！”
“宇宙乃五种元素所构成，《易经》在两仪系统中融入五行，所谓“二五之精”。“行”即是“道”，五行就是“天道”运行的五个阶段。金是西方之行，木是东方之行，火是南方之行，水是北方之行，金木火水亦即东南西北，亦即春夏秋冬。所以水火木金土，相生相克，春夏秋冬，四时顺布。天道四时嬗替，五行各一其性。”
其四：“阴静阳动！”
“阴阳对立而统一，以对方的存在作为自己存在的依据，阴阳相互环抱，互为首尾，你中有我，我中有你，阴阳一刚一柔，一主动一受动。”
其五：“无名的圆框！”
“宇宙万物的存在，是一个完整的整体，就其最大范围的包涵而言，犹如混沌。所以宇宙又统称“万物”，又称“万有”“大有”。“太极”即是“大极”，宇宙存在是不可描述的，所以又称“无极”！”
他仿佛身临仙境，悬浮在无极的旷野，奇经八脉，愕然畅通，一股混沌的念力，游走全身，混沌之气，刚要触达神阚穴，就被一声呵斥所惊醒！
“让开点，干啥呐？傻愣的站了半天，都妨碍人家扫地啦……”
只见一位身穿环卫服的老大妈，怒目而视道。
“我靠……！”
这一声断喝，吓得他一个机灵，不由爆了一句粗口，混沌之气随之荡然全无，破烂张缓缓的睁开了双眼，茫然四顾。