“艰难苦恨何所惧、惟恐平淡藏雄心、”
“世道不平有谁踩、将相布衣屠狗辈、”
就在他细细品读之时,话音未落之际,刚要抬头询问老者尊姓大名?
突然一惊,哪有什么瘦骨老者,环顾四周,偌大的广场空无一人………
冷风习习,树木萧瑟,静的仿佛能听见心跳声!
他不由闭目而思,参透地面之意,恍惚间,遁入虚无,来到无人之境!
空洞的山巅,他一人矗立,极目远眺,海天一色,四象幻影迎风而起,驻足在海面,向他而望。
悬浮在空中的太极图,宛如大幕……
一阴一阳,轮转往复,淡淡的金光,刺目耀眼!
《易经》中所言:“易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”孔颖达疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初,太一也。”
宋代理学家则认为“太极”即是“理”,《朱子语类》卷七五:“太极只是一个浑沦底道理,里面包含阴阳、刚柔、奇耦、无所不有。”清王夫之《张子正蒙注·太和》:“道者,天地人物之通理,即所谓太极也。”
谓天宫,仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二:“时路乌足争?太极可翱翔。”晋葛洪《抱朴子·吴失》:“园囿拟上林,馆第僭太极。”
《云芨七签》卷八:“太极有元景之王,司摄三天之神仙者也……”
破烂张如梦如幻,站立山巅,只见太极图上,“洛书太极图”五个大字赫然在目!
太极之大,可容万物,太极之小,一目之间……
皆为心念,皆为神念!
无可言明,不可说清!
宋代理学开始者周敦颐的《太极图》和《太极图说》,是象数和义理结合的表达,也是对宇宙万物和人类社会最简明的表述。因而也最能代表华夏固有的整体性思维方式。
《太极图》各层的圆形,所表达的是宇宙万物为一个整体,完整无缺。
周敦颐的《太极图》共有五层,自下而上分别是:
其一:“万物化生!”
“万物一体,万物平等,万物无不相互关联,万物均有生命,万物都体现“道”!”
其二:“坤道成女,乾道成男!”
“宇宙万物均可区分阴阳两类,男女亦即阴阳,阴阳相互依赖而存,男女平等,各得其分。坤道乾道,对应阴静阳动。”
其三:“水火木金土!”
“宇宙乃五种元素所构成,《易经》在两仪系统中融入五行,所谓“二五之精”。“行”即是“道”,五行就是“天道”运行的五个阶段。金是西方之行,木是东方之行,火是南方之行,水是北方之行,金木火水亦即东南西北,亦即春夏秋冬。所以水火木金土,相生相克,春夏秋冬,四时顺布。天道四时嬗替,五行各一其性。”
其四:“阴静阳动!”
“阴阳对立而统一,以对方的存在作为自己存在的依据,阴阳相互环抱,互为首尾,你中有我,我中有你,阴阳一刚一柔,一主动一受动。”
其五:“无名的圆框!”
“宇宙万物的存在,是一个完整的整体,就其最大范围的包涵而言,犹如混沌。所以宇宙又统称“万物”,又称“万有”“大有”。“太极”即是“大极”,宇宙存在是不可描述的,所以又称“无极”!”
他仿佛身临仙境,悬浮在无极的旷野,奇经八脉,愕然畅通,一股混沌的念力,游走全身,混沌之气,刚要触达神阚穴,就被一声呵斥所惊醒!
“让开点,干啥呐?傻愣的站了半天,都妨碍人家扫地啦……”
只见一位身穿环卫服的老大妈,怒目而视道。
“我靠……!”
这一声断喝,吓得他一个机灵,不由爆了一句粗口,混沌之气随之荡然全无,破烂张缓缓的睁开了双眼,茫然四顾。