杨梅听得神尼意味深长的这一番话，虽然觉得道理颇深，但不免觉得有些奇怪，师祖的话，太像是“临别赠言”了，但她也不敢再说什么。
当下无嗔神尼一付忧心忡忡的样子，微微叹了一口气，说道：“你们各自安歇吧，了然明天会将两匹惯行于沙漠的健骡交给你们。”
第二天，他二人竟不能与无嗔神尼话别了，杨梅辞行时，见师祖端坐在蒲团之上，双目低垂，已告圆寂（死）了，原来神尼已知自己大限已至，才以临别赠言。蒲团上还留给杨梅一张“遗训”，上面写着：百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切孽障，本来空寂，一切因果，皆如梦如幻，无三界可出，无菩提可求，能断无明，真如可证！
杨梅养伤期间，也跟无嗔神尼读过一些佛典，知道“菩提”的意思便是“最高的道”，“无明”的意思，便是指贪、嗔、痴三种情孽。无嗔神尼所说的，正是禅宗的根本主张，人不是靠念佛，靠信佛能求得“大道”，要求得大道，到达真、善、美的境界，就应该斩掉贪、嗔、痴三种情孽。
杨梅对师祖感情笃厚，自然少不了有一番悲痛，也记住了神尼师祖的话，在她料理了无嗔神尼的后事后，却突然有一种奇怪的感觉。无嗔神尼的圆寂，对于王憨来说还不觉得什么，他知道一些有道僧尼，认为跳出三江水，不在五行中，抛弃人世间的恩恩怨怨，在风尘中游戏，到了限期，觉得世事无所牵挂的时候，便自行坐化，这是常有的事。
杨梅却与他的感觉不同，她倒是有了一种奇怪的预感，虽然她正是生命力旺盛，洋溢着青春靓丽的气息，对佛门空寂，自然没有什么兴趣，况且她与王憨夫妻和美，对人生充满着向往与渴望，也舍不得他而遁入空门。她到底追随无嗔神尼那么长时间，在潜移默化中，多少懂得一些禅宗的规矩和习惯。
禅宗是不说法，不着书，在觅得衣钵传人之时，前宗就一圆寂。杨梅想，昨夜师祖对自己语重心长地说了那么一番话，而今就突然圆寂，莫非无嗔神尼已把自己看成了“衣钵传人”？自己只不过是俗家弟子，身边有着心爱的丈夫陪伴，而且还有多少事要做，并非想继承她的佛家钵，难造师祖的愿望，是要自己像她那样，遁迹空门不成？
杨梅虽然对无嗔神尼颇为依恋，有着深厚的感情，专心向她习武，而并不是对佛家有什么兴趣，归依佛门，若是呌她在此荒凉的草原住下去，她根本没有这份耐力，就是王憨他也不答应。她为此想，大概是师祖无嗔神尼看她杀心太重，戾气也太重，才对她临别赠言，劝她牢记佛法，广结善缘，才有善果。
这奇怪的想法使杨梅陷于一种负荷及内疚，但也很快地消失了。在短的时间里，她从心里繁重的漩涡中挣脱出来，心里也觉得好笑，不由得扪心自问，杨梅，你自己的身子你做主，你不出家，谁还能叫你披上袈裟不成？
她料理了师祖无嗔神尼后，辞别了了然，然后与王憨骑上骡而去。在回向关内的途中，又有一种新的不安的情绪，袭上她的心头，使她有点苦恼，甚至于有点恐惧。她觉得王憨有些变了，与往前大不相同，若搁一往，他与她都是愉快的谈天，一路欢声笑语，毎一天的日子都很容易的过去，并不感到旅途的遥远，但这一次，却看不到他面上的笑容，即使笑，也似乎笑得很勉强，难道他有什么心事不成？
杨梅又看出他对自己也好像拘束得多了，按说久别胜新婚，如今两人并骡而行，在此一路上无人之机，还不倾诉相思，甜言蜜语说上悄悄话……如今他常常不能很流畅的和自己谈话，好像要经过艰难的思索，深思熟虑之后，才能说出来。
他在骡背上常常欢喜回顾自己，当她以为他有什么话要说，纵骡上前与他并肩而行，问他有何话时，他便嗫嗫嚅濡，含含糊糊地说是怕自己落后，怕又碰到像先前那群歹徒的分开截击......
杨梅不由得暗暗奇怪，为什么如此豪情满怀，英姿飒爽，气宇轩昂的王哥，怎么一下子全变得好像扭扭捏捏，举棋不定，没有主心骨的女孩子？他的态度，在她杨梅的忻里结成了一个谜，但这个谜也很快地就被揭破了。
那一天，他们走经白玉山，看山巅终年积雪，亘古不化，有这样描写它的面貌：群山为座地为盘，天外飞来白玉山，久被阳光照不化，恰似水晶光闪闪。杨梅看天色已晚，不便前行，于是与王憨一家民家投宿。
杨梅这晚，思绪纷纭，展转反侧，夜不能寐，于是飘身出屋，看着那白玉山积雪皑皑，亮银闪闪，正在出神之时，突然一条黑影在眼前一闪，正待喝问，却已听到一熟悉的声音轻轻向自己温情地问道：“梅妹，你怎么也没睡？”
杨梅一看，正是自己的丈夫王憨，原来借宿在这一家没有单住民房，杨梅与女主人睡在了一个房间，而王憨就与男主人住在一起，没想到二人各有心事，夜里难以入睡，才悄然无声地走了出来。
正是，夜深人静难入睡，二人悄悄来相会，若知后面情由事，且看下章知原委。